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Conteúdo resumido
“Pesquisa sobre o Amor”
é uma síntese da visão humanística e filosófica
de Herculano sobre a sociedade, e em especial o relacionamento afetivo
entre o homem e a mulher.
No livro, Herculano demonstra que a sexualidade é a concretização
do poder criador do homem e da mulher, na conjugação afetiva
dos elementos biológicos, sob a regência do Amor. E acrescenta:
“O sexo é o instrumento dessa realização
genética que exige do casal humano a doação total
dos poderes espirituais e corporais nele concentrados, no ato da criação”.
Com sua visão de filósofo espírita, o autor penetra
em terreno de extrema atualidade para decifrar a paixão, a atração
sexual, os seus equívocos e construções, a solidão,
o romantismo, a juventude e a velhice. Por fim, Herculano demonstra
que para conhecermos o amor divino devemos partir do amor humano, pois
este último está ao alcance da nossa percepção.
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I
O Despertar da Existência
O amor é o clarim que convoca o ser para a existência.
É o toque de caixa que o arranca do mistério do não-ser.
Um casal se encontra e se funde no ato do amor, dois corpos vibram no
mesmo diapasão, o poder criador convulsiona as entranhas conjugadas
na busca da plenitude impossível, desencadeiam-se as forças
genéticas e a fecundação se processa no ritmo das
células germinais. O fruto do amor se define na caverna platônica
como o número primeiro dos pitagóricos, solitário
no inefável. O estremecimento erótico gera a década
de um novo cosmos. Deus nasce na gruta escura da contradição
dialética de espírito e matéria. Quem perturbar
ou interromper esse processo divino de uma nova gênese será
um deicida. A cólera dos elementos se desencadeará sobre
ele, porque um novo ser se projetou na existência e ninguém
em parte alguma e em nenhuma circunstância, tem o direito de profanar
a intimidade secreta em que a vida brota do ser, em busca do amor.
A solidão do não-ser se rompe quando o Ser Supremo
e Ab-soluto pronuncia o fiat do relativo. Nasce então, primeiro
a relatividade, em que o Absoluto se parte em pedaços e migalhas,
como o pão; depois a temporalidade, em que a experiência
desenvolve os trigais do futuro; e, por fim, a existencialidade, em
que o ser relativo se projeta na conquista da reascendência, que
é o amor em essência, na atualização das
potencialidades possíveis. Nessa fusão do ser, do tempo
e do amor a se projetar na existência, como um bólide que
romperá a barreira da morte para lançar-se no infinito
atemporal.
Essa não é uma parábola mística, nem uma
cogitação filosófica ou o resultado de uma análise
científica, mas a intuição total da realidade ôntica
em suas perspectivas ontológicas e existenciais. O não-ser
não é uma negação, mas uma cripto-hipótese
do Inefável pitagórico que se realiza na mônada,
essa semente do real-irreal, que, no existencial gera as almas-viajoras
do Plotino, povoando as hipóstases da estrutura cósmica
imóvel com a inquietação, as angústias e
o sentimento da fragilidade existencial. A metamorfose é a lei
suprema que rege o império de todo o esquema da infinitude inefável.
A única chave de que o ser dispõe (como homem, anjo e
deus) para mergulhar no mistério genésico é o Amor,
que ele perde na existência, arrebatado no delírio das
paixões, e só pode recuperar na transcendência.
O ser que se imanencia no real-irreal cai no onjeto, que só a
angústia, o desespero e a dor podem quebrar para libertá-lo
de si mesmo.
...
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