Fantasmas e aparições têm
sido considerados como espíritos terrestres de humanos falecidos
e relatados desde os tempos antigos, e entre culturas e áreas
geográficas.(6) Uma
experiência inicial registrada no primeiro século por
Plínio, o Jovem, dizia respeito ao filósofo grego
Atenodoro, que tendo se mudado para o alojamento com fama de assombrado,
viu uma noite a figura enevoada de um homem idoso com uma longa
barba, suas pernas acorrentadas em correntes. A figura acenou para
Athenodorus para segui-lo para o jardim, apontou para um determinado
local e desapareceu. Athenodorus relatou o incidente a magistrados
locais, que ordenaram que o solo fosse escavado, revelando um esqueleto
acorrentado em cadeias. Os restos mortais foram devidamente enterrados,
a assombração cessou.(7)
Relatórios desse tipo ilustram
a crença, comum a todas as culturas, de que espíritos
dos mortos poderiam retornar ao mundo dos lugares vivos e revisitar,
também que seu retorno é proposital. (8)
Quando esse propósito é cumprido,
acredita-se que o espírito tenha sido liberado do tormento.
Nos tempos medievais acreditava-se que os fantasmas eram almas no
purgatório, que podiam ser liberadas pela oração.
Na Ásia, acredita-se amplamente que os fantasmas são
almas que se recusaram a ser reencarnados.(9)
O século XIX viu um rápido crescimento do interesse
público em fantasmas, como refletido na literatura do período,
e isso foi ainda mais estimulado pela ascensão do Espiritismo
a partir da década de 1850. Footfalls on the Boundary
of another World (1860), de Robert Dale, foi uma das primeiras
pesquisas a classificar e analisar assombrações e
aparições de forma organizada,). refletindo uma mudança
na atitude pública em relação a uma abordagem
mais científica. Vinte anos depois, um exame científico
e sem preconceitos do assunto foi iniciado pela recém-fundada
Society
for Psychical Research (SPR).
Pesquisa inicial
Em 1886, o SPR publicou uma pesquisa de dois volumes de aparições
intitulada Phantasms of the Living, de autoria de Frederic Myers,
Edmund Gurney
e Frank Podmore.
O trabalho foi baseado em 702 relatórios anedóticos
enviados por membros do público em resposta aos apelos da
imprensa, que os autores acompanharam para estabelecer sua autenticidade,
muitas vezes realizando entrevistas presenciais em todo o país
com os titulares originais, juntamente com familiares e outros que
possam prestar depoimentos corroborantes. O autor principal Edmund
Gurney fez uma análise aprofundada dos dados, propondo que
uma aparição não estava espacialmente presente
na visão do percipiente, mas era antes uma imagem mental
produzida na mente do percipiente por meios telepáticos.(11)
(Na parapsicologia, o percipiente
é o indivíduo que recebe ou capta uma informação
por meios não convencionais, ou seja, através da percepção
extrassensorial (PES) -
Literalmente o termo percipiente refere-se a quem tem a faculdade
de perceber, notar ou compreender algo através dos sentidos
ou da inteligência. Na filosofia e psicologia, é frequentemente
utilizado para descrever o sujeito que percebe (o observador), em
oposição ao objeto que é percebido.)
Para promover essa linha de investigação,
uma grande pesquisa foi realizada e seus resultados foram publicados
cerca de oito anos depois. Este foi o “Censo de Alucinações”
ao qual 17.000 pessoas responderam.
(12) Questionado
se já haviam experimentado impressões visuais, auditivas
ou táteis que não foram devidas a nenhuma causa externa,
15.316 responderam negativamente e 1.684 afirmativamente. Das respostas
positivas consideradas suficientemente bem atestadas, trinta provaram
ser aparições em crise de “coincidência
por morte”, que os pesquisadores calcularam ser uma taxa de
ocorrência 440 vezes maior do que se poderia esperar por acaso.
Os céticos argumentaram que o resultado estatístico
pode ser distorcido pela presença de casos que aconteceram
há muitos anos, onde as alegações de coincidência
podem ser menos confiáveis do que os relatórios mais
recentes. Contra isso, Hart et al (1956) descobriram que coincidências
marcantes ocorrem em uma taxa semelhante em casos recentes como
nos mais antigos, sugerindo que isso não é necessariamente
uma fonte de erro ou falsificação.(13)
Pesquisas posteriores
Um levantamento semelhante de experiências alucinatórias
foi realizado em 1948, rendendo 1.519 respostas. (14)
Destes, 217 responderam que haviam experimentado uma alucinação,
14,3% do total, um pouco maior do que os 9,9% obtidos no censo de
1890. A maioria descreveu um avistamento visual, geralmente de uma
figura humana realista. As fêmeas superaram os machos em um
número estatisticamente significativo. Uma disparidade impressionante
foi que na pesquisa posterior não foi encontrada uma única
alucinação verídica fundamentada.
Uma pesquisa de 1990 que fez a mesma pergunta rendeu 840 respostas,
das quais 95 casos foram considerados como tendo sido uma verdadeira
alucinação, um número de 11,5% (próximo
do valor de 1890 de 10%). Novamente, nenhuma morte-coincidências
foram relatadas. Mesmo permitindo a menor escala das pesquisas posteriores,
essa ausência confirma o declínio no relato de casos
espontâneos verídicos ao longo de um século.
No entanto, anedotas em primeira pessoa ainda são publicadas
na mídia de tempos em tempos.
Uma pesquisa sueca de 1978 encontrou 10% de prováveis experiências
alucinatórias genuínas, semelhante aos resultados
das três pesquisas britânicas. (15)
Estudos Experimentais
Alucinações Telepáticas Induzidas
Houve casos registrados de
tentativas bem-sucedidas de transmitir telepaticamente uma alucinação
de uma figura humana. Em um caso descrito em Phantasms of the Living,
um jovem determinou “com toda a força do meu ser”
estar presente em um quarto do segundo andar de uma casa em Kensington,
Londres, um domingo à noite em novembro de 1881, onde uma
mulher de seu conhecido estava dormindo, juntamente com sua irmã
de onze anos de idade. Na quinta-feira seguinte, ele fez uma visita
ao par, durante a qual – e sem ele ter mencionado seu experimento
– a irmã mais velha disse a ele que estava com medo
de vê-lo de repente ao lado de sua cama na noite de domingo
anterior. Tanto ela quanto a menina mais nova tinham visto a aparição,
como confirmaram aos investigadores. (16)
Alucinação Hipnótica
As alucinações podem ser induzidas
sob hipnose, um processo que pode lançar luz sobre o papel
das alucinações nas aparições verídicas.
Dada a sugestão de que, ao despertar, o sujeito hipnótico
verá um jovem usando um laço sentado em uma poltrona,
isso é o que o sujeito verá; a visão alucinatória
parecerá realista e normal. Por outro lado, se uma pessoa
está realmente presente na poltrona, tendo sido informado
de que a poltrona está vazia, o sujeito se comportará
como se ninguém estivesse lá (tais instâncias
são descritas como alucinações positivas e
negativas, respectivamente). (17)
O pesquisador do Psi GNM Tyrrell
sugeriu que o trabalho útil pode ser feito na tentativa de
induzir alucinações coletivas (compartilhadas) em
dois ou mais indivíduos adequados.
Um Psicomanteum Moderno
O 'psicomanteu' era um oráculo na Grécia antiga, para
onde as pessoas viajavam para conversar com os espíritos
dos falecidos. (19)
Um experimento para copiar a técnica foi relatado por Raymond
Moody. (20)
Uma pequena sala, as paredes envoltas com poplin preta, difusamente
iluminadas por uma lâmpada elétrica fraca, foi equipada
com uma única cadeira na frente de um espelho, inclinada
de tal forma que o sujeito sentado na cadeira não podia ver
seu reflexo. Durante uma longa sessão preliminar, o sujeito
falou sobre a pessoa que ela deseja ver, e lembrou memórias
significativas. Ela foi então escoltada para a sala do psicomanteu
e deixada sozinha sentada na cadeira, com instruções
para relaxar e olhar profundamente no espelho. A sessão durou
cerca de uma hora e meia. Muitos participantes relataram posteriormente
ter interações cara a cara significativas com aparições
de entes queridos, nem sempre a que eles esperavam conhecer, e estes
foram quase sempre descritos não como fantasias, mas eventos
intensamente reais. Algumas aparições pareciam ser
de tamanho completo e sólidas na aparência, supostamente
saindo do espelho e se movendo e se comunicando naturalmente. (21)
Em um experimento adicional de William Roll, 22% dos 41 participantes
relataram uma forte experiência de reunião. (22)
Outras replicações deram porcentagens ainda maiores.
(23)
Outro grupo de pesquisa instalou uma série de aparelhos eletrônicos,
incluindo analisadores de espectro eletromagnético, equipamentos
de monitoramento fisiológico e câmeras infravermelhas,
dentro de um psicomanteum. Concluiu-se que era improvável
que as aparições tivessem qualquer base física
independente. (24)
Radin e Rebman (1996).
Instrumentos de detecção
James Houran
e R Lange (25) criaram um dispositivo
portátil de matriz de sensores multienergética capaz
de gravar um amplo espectro de radiação eletromagnética,
como uma ajuda na investigação de assombrações
e poltergeists. Um dispositivo semelhante, chamado Spontaneous Psychophysical
Incident Data Electronic Recorder (SPIDER), foi desenvolvido por
Tony Cornell e Howard Wilkinson, um instrumento portátil
para detectar mudanças físicas em locais supostamente
assombrados. Isso incorporou câmeras comuns e infravermelhas,
juntamente com sensores infravermelhos, ultrassônicos, de
som, atividade elétrica e temperatura. Todas as gravações
poderiam ser impressas. (26)
Fenômenos Assustadores
A aparência repetida de uma aparição ou aparições
em uma determinada casa ou área é descrita como uma
assombração. Aparições assombrosas freqüentemente
agem de maneira repetitiva e robótica, repetindo compulsivamente
a sequência de ações aparentemente sem sentido
e desmotivadas. Elas geralmente parecem alheias às pessoas
em sua presença Em uma análise de 374 casos pelo investigador
italiano Ernesto
Bozzano, mais de 80% foram encontrados ligados a uma morte
nas instalações. (28)
A maioria das assombrações é “centrada
no lugar”. No entanto, as assombrações “centradas
na pessoa”, onde os fenômenos de aparição
são vistos na vizinhança de um indivíduo em
particular, independentemente da localização, também
ocorrem, embora raramente. (29)
Os primeiros investigadores da SPR (Sociedade de Regressão
Paranormal) preferiram estender a teoria telepática das alucinações
verídicas, desenvolvida por Edmund Gurney em Phantasms
of the Living, para explicar assombros centrados no 30.
No entanto, isso foi objeto em razão da complexidade. (31)
O filósofo de Oxford e professor de lógica HH Price
propôs a existência de um “éter psíquico”,
onde imagens geradas por pessoas vivas, consciente ou inconscientemente,
podem continuar a existir em uma forma independente. Tais imagens,
possuindo uma “carga telepática”, podem ser localizadas
em certos cômodos de uma casa, sendo percebidas apenas por
pessoas que são telepaticamente sensíveis a elas.
(32)
Inquietados com as complexidades envolvidas em tais explicações,
alguns pesquisadores atuais continuam a favorecer a visão
tradicional da aparição assombrosa como a manifestação
de um espírito sobrevivente, (33)
(embora normalmente essa abordagem ainda exija um elemento ESP).
(34) Alguns
casos incomuns, por exemplo, os avistamentos de batalhas fantasmas
ou cenários fantasmas, parecem ser experiências retrocognitivas.
Uma assombração bem documentada ocorreu em Cheltenham
no período de 1882-1889. Havia inúmeros perceptivos
para a aparição de uma mulher vestida de preto vista
para descer as escadas, entrar na sala de estar e ficar ao lado
da janela; a figura foi vista também no jardim e em outros
locais. Experimentos demonstraram que a figura passaria sem impedimentos
através de uma linha de cordas colocada em seu caminho.
Um outro caso assombroso, associado a uma reitoria em Borley,
Essex, recebeu publicidade considerável em meados do século
XX. (36)
Características das aparições
O escrutínio de experiências aparicionais
relatadas tende a não fundamentar ideias tradicionais e folclóricas
de fantasmas, como que eles são brancos, filmados e transparentes,
e aparecem principalmente à noite em cemitérios.
Investigando características de casos bem atestados, Tyrrell
descobriu que uma aparição normalmente aparece como
uma pessoa normal. A figura não é transparente e obscurece
o fundo da visão do perceptivo, assim como alguém
fisicamente presente; pode ser observada de qualquer ângulo;
seu reflexo pode ser visto em espelhos; não pode ser visto
quando a luz é desligada, mas pode novamente ser vista quando
a luz é ligada novamente. Faz sons normais, como passos ou
roupas farfalhando, e se relaciona com as pessoas da maneira normal,
por exemplo, sorrindo, apontando ou acenando com a cabeça;
pode até falar algumas palavras. Pode transportar acessórios,
como um bastão de caminhada ou um guarda-chuva. Não
pode ser visto pelo percipiente com os olhos fechados, uma indicação
adicional de que não é um evento puramente alucinatório.
Por outro lado, a figura não deixará vestígios.
Pode parecer abrir ou fechar uma porta, ou mover um objeto, mas
tais interações são encontradas mais tarde
não tendo ocorrido de fato. (37)
Não pode ser tocado – a mão do perceptor passará
por ele – nem sua imagem pode ser capturada em uma fotografia.
Em algumas ocasiões são observadas características
incomuns, por exemplo, uma certa luminosidade em torno da figura.
(38)
Em um estudo de 1956, Hornell Hart e seus co-pesquisadores observaram
que 85% das aparições de pessoas mais tarde encontradas
mortas ou morrendo no momento de sua aparição foram
reconhecidas pelo percipiente; em 78% dos casos, houve um vínculo
emocional entre os dois (como cônjuge, membro da família,
amigo). Hart também descobriu que, nos casos mais bem evidenciados,
70% das aparições eram vistas quando o percipiente
estava na cama ou tinha acabado de acordar. Cerca de 8% das aparições
dos mortos comunicavam informações verídicas.
Alguns foram vistos em duas ou mais ocasiões (26%) ou coletivamente
por duas ou mais pessoas, enquanto outros eram visíveis apenas
para o observador. (39)
Hipóteses de Causalidade
Muitas explicações
foram apresentadas para explicar fantasmas e aparições.
(40)
Frederic Myers acreditava que o agente da aparição
produziu uma mudança no espaço em que apareceu, mas
que a mudança não afetou a matéria comum que
ocupava esse espaço. (41)
Percipientes, ele sentiu, não usou a visão normal
ou audição ao sentir a aparição; em
vez disso, eles usaram uma forma de “percepção
supranormal” para “ver” um fantasma decorrente
de um “ponto radiante” e em uma perspectiva apropriada
em um espaço “meteterial”.(42)
Frederic Myers acreditava que
o agente da aparição produzia uma mudança no
espaço no qual ela aparecia, mas que a mudança não
afetava a matéria comum que ocupava aquele espaço.
(41) Percipientes,
sentia ele, não usavam a visão ou audição
normais ao sentirem a aparição; em vez disso, eles
usavam uma forma de ‘percepção supranormal’
para ‘ver’ um fantasma surgindo de um ‘ponto radiante’
e em uma perspectiva apropriada em um espaço ‘metetéreo’
(42) (Espaço
Metetéreo (Metetherial space): Um termo cunhado por Myers
para descrever um mundo ou estado de existência que está
"além do éter", onde a consciência
opera fora das leis físicas comuns.)
Em um artigo publicado em 1939, HH Price propôs a existência
de uma substância que ele chamou de “éter psíquico”,
nem material nem espiritual, em que uma imagem pode persistir muito
depois que a mente que a deu à luz havia expirado. Além
disso, essa imagem pode ser dinâmica em vez de estática,
e possuir qualidades causais, permitindo-lhe interagir com as mentes
vivas através de um processo telepático. (43)
Raynor Johnson concordou com algumas das conjecturas de Price, mas
duvidou se as características das aparições
poderiam ser contabilizadas dentro de uma teoria não-física;
ele sugeriu que as aparições têm alguma existência
objetiva no mundo material, e que elas poderiam até certo
ponto refletir ondas de luz. (44)
"G.N.M. Tyrrell, escrevendo na década de 1940, buscou
na psicologia ajuda para entender as aparições. Ele
via uma aparição como um ‘padrão-ideia’
— como um filme, mas em três dimensões —
uma co-criação das mentes subconscientes do agente
(ou aquele que aparece) e do(s) percipiente(s). Em um caso de crise,
as mentes subconscientes do agente e do percipiente, cooperando
telepaticamente, poderiam criar conjuntamente uma alucinação
que a mente do percipiente interpretava como uma aparição
objetivamente presente. Desta forma, uma mensagem sobre a situação
difícil do agente poderia ser transmitida do agente para
o percipiente.(45) (Co-criação
Subconsciente: O fenômeno não seria unilateral; exige
que as mentes do emissor (agente) e do receptor (percipiente) trabalhem
juntas via telepatia. Essa visão de Tyrrell é considerada
uma das mais influentes na parapsicologia moderna por unir a telepatia
aos mecanismos psicológicos de percepção.)
O físico Bernard Carr
favorece a visão de que as aparições existem
em um espaço não-físico. Ele acredita que a
percepção de uma aparição pode resultar
das tentativas do cérebro de representar de forma simbólica
algo que é “externo” e compara esse espaço
ao espaço meteterial de Myer. Avanços recentes na
física que permitem a possibilidade de mais de quatro dimensões
podem ser relevantes para essa abordagem.
(46)
Em 1998, Tandy e Lawrence sugeriram que uma onda de ar parada
de 19Hz pode criar os fenômenos sensoriais sugestivos de um
fantasma. (47) Mais tarde, eles relataram
que o infra-som dessa frequência havia sido encontrado em
uma adega de Coventry no ponto em que as aparições
foram experimentadas. (48)
GW Lambert
observou uma frequência relativa de assombrações
em edifícios construídos acima de riachos subterrâneos
e cursos de água ocultos, supondo que estas possam ser a
causa de fenômenos físicos, como os movimentos anômalos
de objetos. A teoria geofísica de Lambert foi contestada
por Cornell e Gauld, que calcularam que a força necessária
para criar tais efeitos era muito maior do que poderia ser gerado
atribuído a essa fonte. Quando eles aplicaram experimentalmente
vibrações nas paredes de uma casa, descobriram que
danos estruturais graves seriam causados antes que efeitos típicos
de poltergeist ou assombração pudessem ser observados.
(50)
Aparições e Sobrevivência
Três tipos de aparições têm
particular relevância para a questão de saber se a
personalidade humana sobrevive à morte do corpo. (51)
Eles são aqueles que mostram propósito ou que interagem
com o(s) percipiente(s); aqueles que são coletivamente percebidos
por duas ou mais pessoas; e aparições assombrosas
vistas repetidamente em um local particular.
Aparições Propositais
Um caso bem conhecido do século
XIX foi relacionado pelo Sr. JC Chaffin. Chaffin alegou ter sido
dirigido por uma aparição de seu pai morto para o
local de uma nota escondida no casaco do pai. A nota foi recuperada
e encontrada para revelar a localização de um testamento
preparado pelo pai de Chaffin, cuja existência tinha sido
até então desconhecida. Se os acontecimentos aconteceram
como descrito, na ausência de uma explicação
normal duas explicações paranormais sugerem a si mesma:
que a existência da nota e seu conteúdo entrou na mente
de Chaffin por algum processo inconsciente de clarividência,
a alucinação de seu pai sendo um dispositivo inconsciente
para trazer a informação à sua atenção;
ou que a figura representava o espírito sobrevivente de seu
pai. (52)
A primeira abordagem, em que os incidentes que parecem indicar sobrevivência
são explicados em termos de ESP (percepção
extrassensorial) entre pessoas vivas, é referida na pesquisa
psi como o ‘super-ESP’ ou mais recentemente a
teoria ‘super-psi’ (os termos ‘hipótese
de agente vivo’ e ‘agente vivo psi’ também
são usados). É preferido por aqueles que aceitam a
realidade da psi, mas não da sobrevivência.
Em contraste, os defensores da realidade da sobrevivência
consideram a complexidade envolvida em cenários super-psi
muito esmagadora para ser plausível. Um exemplo é
um caso do século XIX frequentemente citado, em que uma mulher
acordou durante a noite observando a figura de um homem alto em
um uniforme naval, a quem ela não reconheceu. Ela acordou
seu marido, que instantaneamente reconheceu o visitante como seu
falecido pai. A aparição falou com ele, expressando
brevemente desaprovação em relação a
um negócio potencialmente ruinoso que ele estava considerando.
Uma abordagem super-psi aqui pode considerar que a mulher tinha
telepaticamente ou de outra forma se tornou consciente do dilema
financeiro de seu marido, e alarmado por isso, inconscientemente
deu origem a uma alucinação que posteriormente se
transferiu para a mente de seu marido. O aviso, neste cenário,
teria se originado com ela, não com seu sogro.Os sobreviventes
argumentam que uma abordagem mais econômica é considerar
o incidente como tendo sido iniciado pelo espírito sobrevivente
do pai do homem. (53)
O apoio à visão sobrevivencialista foi fornecido pela
pesquisa estatística de 1956 de Hornell Hart, comparando
características de aparições conhecidas por
serem de pessoas vivas com as de aparições de pessoas
conhecidas por estarem mortas. Hornell Hart não encontrou
nenhuma diferença significativa, levando-o a considerar as
aparições post mortem como “veículos
propositais ativos”. (54)
Visões do leito de morte
Cuidadores, profissionais de hospice
e equipes médicas relatam que uma pessoa que está
morrendo parece ver parentes mortos
à beira do leito, aparentemente oferecendo encorajamento
e boas-vindas. Embora não seja surpreendente que estão
morrendo possam ter alucinações de natureza anímica
(visões de realização de desejos), há
casos registrados em que informações verídicas
são transmitidas, das quais o percipiente não tinha
conhecimento — notadamente o fato de que a pessoa que aparecia
já não estava mais viva — sugerindo que o fenômeno
não é puramente alucinatório.
Investigação de Caso
e Explicações Normais
O SPR (Society for Psychical Research) faz
recomendações a pessoas interessadas em realizar uma
investigação completa de um incidente de assombração
ou aparição relatado. O investigador deve procurar
obter uma conta limpa com o máximo de informações
possível. Todas as explicações normais potenciais
devem ser totalmente consideradas, pois uma delas pode, com toda
a probabilidade, ser encontrada. As testemunhas devem ser entrevistadas
com tato e discrição e ter uma garantia de confidencialidade.
A entrevista deve ser privada sempre que possível, e gravada
quando a permissão é dada. (56)
Esboços e fotografias da cena podem ser úteis em análises
posteriores. As imagens fornecidas por testemunhas devem ser tratadas
com cautela, pois podem ser facilmente manipuladas. (57)
Causas Normais
As causas normais potenciais incluem:
Exagero - Os autores de Fantasmas
dos Vivos (Phantasms of the Living) encontraram poucas evidências
de que as pessoas exageraram a narração de incidentes
que ocorreram há muito tempo no passado; tal elaboração
era mais comum ao descrever um incidente que havia acontecido com
outra pessoa. No entanto, um investigador é sábio
em assumir que as testemunhas adicionarão florescimentos
criativos à sua história em repetidas releituras e
omitirão detalhes importantes.
Memória imperfeita - É de se esperar
que a memória de uma pessoa de um incidente que aconteceu
meses ou anos antes será muito menos precisa e detalhada
do que uma que acaba de ocorrer. Datas e incidentes são transpostos
ou esquecidos, locais incorretamente identificados. Eventos fugazes
raramente podem ser recuperados sem erro.
Testemunho Colaborativo - Percipientes (observadores)
de aparições coletivas podem discutir o que experimentaram
e chegar a uma conta à qual todas as partes concordam. Este
relato de consenso pode não refletir com precisão
as experiências individuais originais.
Acredita-se que as aparições de identidades
erradas de figuras humanas vistas do lado de fora estejam
mais sujeitas à identidade equivocada do que aquelas vistas
dentro.
Imagens hipnopompópicas e hipnagógicas
Imagens surpreendentemente realistas podem ser observadas no limiar
de acordar (hipnopompático) ou dormir (hipnagógico).
Sugestão - Em um incidente, uma mulher acordou
para ver um “fantasma” vestindo uma fantasia. Ela lembrou
a imagem como uma que ela tinha visto na pintura de um aluno em
uma exposição de arte da escola recente. O efeito
sugestivo do quadro levou à visão. (58)
Expectativa - Expectativa é conhecida por
dar origem a visões, (59) e
deve ser suspeita em casos de repetidos avistamentos de fantasmas
em locais supostamente assombrados, muitas vezes em combinação
com sugestão. O primeiro avistamento (o evento primário)
pode ser paranormal, enquanto os avistamentos subsequentes (efeitos
secundários) podem ser espúrios. (60)
Hoaxing - Embuste, embora não seja comum
nesta área, pode ser suspeitado onde a testemunha parece
ter ganho de alguma forma pelo engano, por exemplo, obtendo publicidade
de imprensa livre para um negócio ou atraindo atenção.
Relações com a Mídia
Os investigadores são aconselhados a ser
cautelosos em lidar com repórteres da mídia, que provavelmente
estarão mais preocupados com detalhes sensacionais do que
com precisão. Sua presença pode envergonhar testemunhas,
fazendo com que elas se tornem menos próximas; ou pode excitá-las
a exagerar os detalhes do que observaram. Se um caso não
é conhecido da mídia deve permanecer assim.
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