"Nesses momentos ele vive da vida espiritual,
enquanto que o corpo vive apenas da vida vegetativa; acha-se, em parte,
no estado em que se achará após a morte: percorre o espaço,
confabula com os amigos e outros Espíritos, livres ou encarnados
como ele."
- A. Kardec, 'A Gênese', Cap. 14,
II
- Explicação de alguns fenômenos
considerados sobrenaturais, visão espiritual ou psíquica,
dupla vista, sonambulismo, sonhos, parágrafo 23.
Em um artigo recente e muito interessante,
Michael Nahm (2011), "Reflections on the Context of Near-Death
Experiences", apresenta uma introdução ao
fenômeno de experiências de quase morte (em inglês
NDE, near death experiences) como visto pela perspectivas de fenômenos
correlacionados a NDE e que ocorrem um pouco antes, durante ou depois
dele. Tais ocorrências constituem o que Nahm chama de 'contexto'
das NDEs. Ele chama a atenção para o fato de que muitos
pesquisadores que buscam explicações 'naturalistas' para
a NDE não prestam atenção devida a tais eventos,
gerando assim, explicaões incompletas. Esse estudo é interessante
pois demonstra a amplitude explanativa da tese espiritualista que descreve
o ser humano como composto de um 'duplo': primeiro a noção
filosófica dualista de corpo e espírito e, depois, a tese
espírita de um novo corpo (perispírito) que sobrevive
a morte e que também não deve ser confundido com o Espírito.
Aqui apresentamos um resumo do artigo
de Nahm com citação de referências contidas nesse
artigo. O estudo mostra também que essas referências modernas
confirmam o que Kardec já havia descoberto e descrito em muitos
de suas obras. No que consistiria tal contexto? O artigo analisa os
seguintes fenômenos registrados na literatura:
Modificações
corporais inexplicáveis (Unexplained Bodily Changes):
tais modificações ocorrem durante ou logo após
uma NDE. São curas ou alívios momentâneos que trazem
lucidez ao paciente que passa pela NDE. Há entretanto relatos
de modificações físicas inexplicáveis (Pasricha,
2008) que parecem corresponder à experiências que ocorreram
durante o estágio de NDE. Há estudos que demonstram a
existência de ocorrências de marcas corporais durante estados
hipnóticos ou durante sonhos, o que forneceria uma possível
mecanismo para explicação das marcas observadas durante
NDEs.
Experiências fora do corpo reciprocamente
confirmadas (Reciprocally Confirmed OBEs During Near-Death States),
De acordo com Nahm :
Em casos típicos, uma pessoa
em um estado de NDE afirma ter visitado membros da família
à distância, pessoas que muito se deseja encontrar. A
visita ocorre por meio de uma 'experiência fora do corpo' (OBE:
em inglês 'Out-of-the-body experience). Posteriormente, esses
membros da família confirmam terem recebido uma impressão
da presença da pessoa no momento assinalado por ela.
(Nahm, 2011, para o texto original, ver seção, 'Originais
do artigo', 1)
Isso seria uma variedade de aparições
durante as crises que tem sido narradas na literatura (Fenwick, Lovelace
e Brayne, 2010) sobre eventos psíquicos. Já em 1868 em
'A Gênese', Kardec descreveu esse tipo de ocorrência (Nota
1). Pode-se também correlacionar tais experiências como
uma variedade dos chamados fenômenos de 'aparições
dos vivos' que foi abundantemente tratado por Kardec (Nota 2) e outros
(Gurney, Myers e Podmore, 1886). Estudos recente apontam para ocorrência
de 'comunicações pós falecimento' (LaGrand, 1997)
que seriam curtas notícias verificados junto a familiares:
Em todos esse casos, o modo geral
de ocorrência parece ser idêntico ao das aparições
durante as crises de vivos ou pessoas quase falecidas, mas as motivações
para seu aparecimento ou as mensagens a serem passadas são
diferentes: as aparições de crise tendem a informar
a pessoa sobre a crise ou a própria morte, enquanto que as
aparições de recém falecidos transmitem frequentemente
mensagens de bem estar, esperança ou encorajamento aos que
ficaram enlutados.
(Nahm, 2011, para o texto original, ver seção 'Originais
do artigo', 2)
O primeiro caso caracterizaria o que é chamado de DBV (deathbed
visions), ou visões do leito de morte. Com relação
a esses últimos, Nahm considera: (a) as DBVs trazem mensagens
consoladoras; (b) quase sempre surgem imagens de parentes falecidos
durante as DBVs; (c) as DBV compartilham de aparência semelhante
a de muitas outras 'aparições' tais como visões
de emanação de luzes; (d) Muitas DBVs são 'testemunhadas'
por apenas uma pessoa, mas há casos de várias pessoas,
de forma coletiva, servirem de testemunhas (Bozzano, 1947, Barrett,1926).
Não foge de nossa memória o Cap. 8 de 'O Livro dos Espíritos'
sobre a 'Emancipação da alma'. O leitor deve comparar
a descrição de Nahm com as questões # 413-418.
Existem muitos relatos durante tais aparições de crises
de encontro com pessoas falecidas (Osis e Haraldsson, 1997). Explicações
não espíritas tem dificuldade em justificar porque isso
ocorre com pessoas falecidas e não com pessoas vivas (que, afinal,
não poderiam comparecer para um último adeus). Ao contrário,
quando o paciente deseja insistentemente se encontrar com um vivo é
que ocorrem eventos de visualização desse paciente junto
aquele parente-alvo que está vivo (o que seria uma 'aparição
de um vivo').
Fato muito interessante que também é descrito por Nahm
é quanto a ocorrência de aparições de vivos
a pacientes em estado de NDE. A princípio, poder-se-ia imaginar
que o surgimento de vivos a pacientes de NDE demonstra o caráter
fantasioso da ocorrência. Mas, Nahm descreve que tais aparições
se dão em momentos especiais,seja quando o vivo também
tem presentimentos a respeito da morte iminente do paciente ou quando
o vivo encontra-se em um estado alterado de consciência (dormindo,
acamados etc, os chamados casos 'reciprocally confirmed', ver mais adiante).
Portanto, Nahm admite que, nesses casos, o vivo tenha se 'projetado'
de alguma forma em direção ao paciente. Além disso,
segundo Nahm:
Há inúmeros casos registrados
em que o paciente erroneamente achou que estivesse vendo um vivo -
mas tal indivíduo em questão já estava morto.
Além disso, pacientes de NDE frequentemente tem visões
de pessoas totalmente desconhecidas, o que é algo difícil
de explicar usando wishful thinking.
(Nahm, 2011, para o texto original, ver seção 'Originais
do artigo', 3)
Uma referência de casos sobre
isso é (Greyson, 2010).
Sonhos e NDEs compartilhados:
conforme descrito pelo Dr. Moody (2010), há casos de indivíduos
absolutamente sãos que têm sonhos onde experimentam sensações
e informações semelhantes ao do paciente que passa pelo
NDE. Essas experiências podem assim ser compartilhadas, o que
dificulda a explicação de que NDE são fenômenos
causados por danos cerebrais no paciente. Como explicar as visões
compartilhadas por pessoas sãs? Conforme explica Nahm:
NDEs compartilhadas também
podem ser consideradas como ND-OBEs compartilhados, que, além
disso, incluem estágios posteriores de NDEs onde persistem
aspectos mais transcendentais. Dados esses paralelos, parece que NDEs
e sonhos (lúcidos) são experiências que podem
ser compartilhadas com outras pessoas vivas em um tipo de espaço
não físico ou mental. Nesse contexto, é interessante
ver que uma grande quantidade de experiências psíquicas
sejam reportadas a partir de sonhos onde a morte e o morrer sejam
temas predominantes, e que muitos dos sonhos ostensivamente paranormais
sejam descritos com uma vivacidade ou intensidade que é ausente
na maioria dos sonhos ordinários.
(Nahm, 2011, para o texto original, ver seção 'Originais
do artigo', 4)
Aqui "ND-OBE" são 'near
death out-of-the-body experiences'. Lendo isso, não há
como não citar Kardec (Cap. 8 de 'O Livro dos Espíritos':
da emancipação da alma, o sonho e os sonhos), Q #402:
O sono liberta a alma parcialmente
do corpo. Quando dorme, o homem se acha por algum tempo no estado
em que fica permanentemente depois que morre. Tiveram sonos inteligentes
os Espíritos que, desencarnando, logo se desligam da matéria.
Esses Espíritos, quando dormem, vão para junto dos seres
que lhes são superiores. Com estes viajam, conversam e se instruem.
Trabalham mesmo em obras que se lhes deparam concluídas, quando
volvem, morrendo na Terra, ao mundo espiritual. Ainda esta circunstância
é de molde a vos ensinar que não deveis temer a morte,
pois que todos os dias morreis, como disse um santo.
O leitor deve considerar ainda as respostas
a outras questões, como a #406 (sobre o 'sonhar com pessoas vivas')
e toda a questão #402 da qual reproduzimos acima apenas um parágrafo.
Conclusões preliminares
Portanto, na revisão feita por
Nahm da literatura sobre o contexto de NDEs encontramos resultados que
validam parte inteiras do Cap. 8 de 'O Livro dos Espíritos'.
Chama a atenção que essa confirmação não
vem absolutamente da análise de fatos comuns tais como sonhos
ordinários ou experiências menos relevantes. Ao contrário,
é da análise das anomalias, de fatos não corriqueiros
tais como NDEs e ocorrências de experiências psíquicas
compartilhadas, que podemos reunir uma grande quantidade de fatos que
atestam a realidade da 'emancipação da alma' e da natureza
dual do ser humano.
Na segunda parte desse artigo continuaremos
com a exposição comentada da revisão de M. Nahm
com os temas: ligações formais entre NDEs, mediunidade
e lembranças de vidas passadas; correspondência entre o
conteúdo de NDEs, comunicações mediúnicas
e lembranças de vidas passadas; fenômenos físicos
registrados no momento da morte; audição de músicas
não explicadas no momento da morte e memórias não
ordinárias em crianças.
Referências
Barrett, W. F. (1926). Death-Bed Visions. London:
Methuen.
Bozzano, E. (1947). Le Visioni dei Morenti. Verona: Salvatore Palminteri.
Fenwick, P., Lovelace, H., & Brayne, S. (2007). End of life experiences
and their implications for palliative care. International Journal of
Environmental Studies, 64, 315–323.
Greyson, B (2010). Seeing deceased persons not known to have died: "Peak
in Darien" experiences. Anthropology and Humanism, 35, p. 159-171.
Gurney, E., Myers, F. W. H., & Podmore, F. (1886). Phantasms of
the Living (2 vols). London: Trübner.
LaGrand, L. (1997). After Death Communication: Final Farewells. St.
Paul, MN: Llewellyn.
Moody R. (2010), Glimpses of Eternity, New York: Guideposts.
Nahm, M (2011), Reflections on the Context of Near-Death Experiences,
Journal of Scientific Exploration, 25, No. 3, pp. 453–478.
Osis, K., & Haraldsson, E. (1997). At the Hour of Death (third edition).
Norwalk, CT: Hastings House.
Pasricha, S. (2008). Near-death experiences in India: Prevalence and
new features. Journal of Near-Death Studies, 26, 267–282.
Notas e referências a Kardec.
1. A. Kardec, 'A Gênese', Cap. 14, II - Explicação
de alguns fenômenos considerados sobrenaturais, visão espiritual
ou psíquica, dupla vista, sonambulismo, sonhos, parágrafo
23:
O laço fluídico que o prende ao corpo só por ocasião
da morte se rompe definitivamente; a separação completa
somente se dá por efeito da extinção absoluta do
princípio vital. Enquanto o corpo vive, o Espírito, a
qualquer distância que esteja, é instantaneamente chamado
à sua prisão, desde que a sua presença aí
se torne necessária. Ele, então, retoma o curso da vida
exterior de relação. Por vezes, ao despertar, conserva
das suas peregrinações uma lembrança, uma imagem
mais ou menos precisa, que constitui o sonho. Quando nada, traz delas
intuições que lhe sugerem idéias e pensamentos
novos e justificam o provérbio: A noite é conselheira.
Assim igualmente se explicam certos fenômenos
característicos do sonambulismo natural e magnético, da
catalepsia, da letargia, do êxtase, etc., e que mais não
são do que manifestações da vida espiritual. (*)
(*) Casos de letargia e de catalepsia: Revue Spirite: “Senhora
Schwabenhaus”, setembro de 1858, pág. 255; — “A
jovem cataléptica da Suábia”, janeiro de 1866, pág.
18.
Originais do artigo
1. In typical cases, a person in a near-death state claims to have visited
family members at a distance whom he or she was intensely wishing to
see. This visit was often accomplished by means of an OBE. Later, these
family members confi rm that they had perceived a corresponding impression
of this person at the time in question.
2. In these cases, the overall mode of appearing seems identical to
crisis apparitions of the living or dying, although the motivations
to appear and the messages conveyed seem different: Crisis apparitions
tend to inform the perceiver predominantly about the crisis or of death
itself, whereas apparitions of the longer-deceased convey more often
messages of their own well-being, or of hope and encouragement for the
bereaved.
3. Moreover, there are numerous cases on record in which the dying erroneously
thought they had seen apparitions of living persons - but the individuals
in question had in fact died already. In addition, patients in near-death
states often see visions of persons entirely unknown to them, a finding
difficult to explain along the lines of wishful thinking.
4. Shared NDEs could also be regarded as shared ND-OBEs - with the addition
that they include mutual experiences of later stages of NDEs featuring
more transcendental aspects. Given these parallels, it seems that NDEs
and (lucid) dreams are experiences that can be shared with other living
persons in a sort of nonphysical or mental space. In this context, it
is of interest that a large proportion of spontaneous psychic experiences
are reported from dreams, with death and dying constituting predominant
themes, and that many of these ostensibly paranormal dreams are characterized
by a vividness or an intensity missing in most ordinary dreams.
Fonte: http://eradoespirito.blogspot.com.br/2012/09/reflexoes-sobre-o-contexto-de.html
PARTE 2
Reflexões sobre o contexto
de experiências de quase-morte: artigo de Michael Nahm (2011)
- 2/2.
"No estado material em que vos achais, só
com o auxílio de seus invólucros semimateriais podem
os Espíritos manifestar-se. Esse invólucro é
o intermediário por meio do qual eles atuam sobre os vossos
sentidos. Sob esse envoltório é que aparecem, às
vezes, com uma forma humana, ou com outra qualquer, seja nos sonhos,
seja no estado de vigília, assim em plena luz, como na obscuridade."
A. Kardec. O Livro dos Médins, 2a parte, "Das manifestações
espíritas". Cap. VI.
Na primeira parte, discutimos brevemente
trechos do artigo de Michael Nahm (2011) sobre o contexto de experiências
de quase morte. Nesta segunda parte, comentamos outros trechos igualmente
interessantes para compor nossa análise final do trabalho.
Relação entre
NDE, Mediunidade e CORTs: do inglês 'Case of Reencarnation
type'. Aqui o autor traça relações aparentes que
existem entre relatos de experiências de quase morte (EQM =NDEs),
fenômenos mediúnicos e eventos de lembranças de
vidas anteriores (CORT):
Por exemplo, Giovetti (1999) descreve
um caso no qual um NDEr reportou ter encontrado uma mulher de nome
Mara durante uma experiência fora do corpo. Ela disse que ele
poderia escolher entre permanecer naquele estado ou retornar ao seu
corpo. O NDEr decidiu retornar. Mais tarde, descobriu-se que Mara
era também um comunicante regular em um grupo mediúnico
e que ela tinha dado uma comunicação independente em
uma sessão descrevendo o encontro com o NDEr.
Tal ocorrência singular está
totalmente de acordo com o estado de liberdade do Espírito, na
possibilidade de seu encontro com outros Espíritos e de trânsito
de informação de forma não convencional, como nunca
seria esperado por qualquer outro processo que jamais admitisse a independência
e comunicabilidade dos Espíritos. Mas qual a relação
com lembranças de vidas passadas? Em outro trecho do artigo,
Nahm descreve:
No contexto presente, é relevante
que várias crianças, de diferentes traços culturais,
deram descrições complementares sobre como elas passaram
o período intermediário entre duas existências.
Frequentemente tais descrições começam dizendo
que deixaram o corpo da personalidade anterior com a morte e que perceberam
cenas a partir de cima. Algumas crianças também dizem
que as pessoas presentes próximas ao corpo não conseguiam
ouvi-las ou vê-las, embora as crianças tentassem fazer
contato. Outras ainda descrevem corretamente o que aconteceu com o
corpo da personalidade anterior, por exemplo, fornecendo informação
verídica sobre eventos do funeral (Hassler, 2011; Stevenson,
1997; Tucker, 2006).
Tais descrições são
ainda mais extraordinárias (sempre do ponto de vista que não
admite a sobrevivência e reencarnação), pois provêm
de fontes consideradas de difícil influenciação
por ideias aprendidas. Vimos como crianças também podem
fornecer relatos de experiências de quase morte (ver post da nota
2). Aqui, Nahm considera a existência de relatos de NDE por crianças
que não experimentaram uma NDE realmente, mas que se lembram
de experiência semelhante vivida por sua personalidade anterior.
A descrição da NDE é, portanto, indireta e fornecida
a partir de uma lembrança de uma vida anterior. Tais descrições
sancionam não só a existência integral e consistente
da personalidade após a morte como também as vidas sucessivas.
Anúncios de nascimento e posterior confirmação:
Outra variedade de fenômeno relacionado a sonhos compartilhados,
são os casos de lembranças nos pais de visitas de Espíritos
de crianças antes de seu nascimento. Pensemos em toda controvérsia
que existe em torno da questão do aborto e sua ética,
diante de evidências de sonhos compartilhados desse tipo em que
a criança posteriormente confirma a visita!
Mas, os casos mais típicos
de anúncios oníricos CORT não recíprocos
são bastante notáveis. Neles os futuros pais sonham
frequentemente com uma personalidade falecida que declara ser seu
interesse nascer a partir deles. Posteriormente, a criança
nascida fala de uma vida que corresponde à existência
da personalidade que apareceu durante os sonhos, sendo que a criança
pode apresentar marcas de nascença que corresponde àquelas
da personalidade anterior (por exemplo, o caso de Necip Ünlütaskiran
em Stevenson, 1997)
Um interessante caso também é
apresentado pelo Dr. Moody conforme vimos em um post anterior (ver ref.
4).
Lucidez terminal: Um
fenômeno que tem sido observado durante eventos de EQM é
o súbito retorno à lucidez de pessoas consideradas incapazes
mentalmente ou doentes em estado avançado de ausência de
consciência nos momentos que se aproximam da morte. Esse fenômeno
pode ser chamado de lucidez terminal. Segundo Nahm:
Presentemente, conheço cerca
de 85 casos publicados desse tipo. Eles incluem pacientes com tumores
no cérebro, demência doença de Alzheimer, derrame,
meningite, esquizofrenia e outros sem diagnóstico médico
preciso. Vários outros casos me foram relatados por comunicação
pessoal. Os incidentes mais perplexos são aqueles em que a
doença mental é causada por degeneração
ou destruição de estruturas cerebrais no paciente tal
como a doença de Alzheimer, tumores e derrames.
Sobre esse retorno à lucidez
por alguns momentos, há ainda uma observação perspicaz:
A lucidez inexplicável que
é mostrada por alguns pacientes pode também ser relacionada
ao estado de extraordinária claridade mental que é reportada
durante as EQMs e, como mencionado, aos momentos de lucidez que ocorrem
nas visões de leito de morte (DBV). Guy Lyon Playfair reportou
um caso de um DBV que torna evidente esse tipo de relação
(correspondência eletrônica de 22 de Dezembro de 2009).
Nesse caso, uma paciente em estado de demência experimentou
uma DBV no dia anterior ao da sua morte. Nessa visão, a paciente
viu e reconheceu membros familiares falecidos, a saber, um irmão
e uma irmã que já haviam falecido há bastante
tempo. A visão foi tão real que a mulher pediu a sua
enfermeira, de forma surpreendente, que a servisse três xícaras
de chá. Isso, considerando que no último ano ela era
incapaz de reconhecer sequer membros da família que viviam
com ela na mesma casa.
Ou seja, há uma relação
entre a percepção de estado de grande lucidez durante
uma EQM e sua ocorrência quanto o paciente encontra-se em um estado
de doença mental. Não podemos deixar de lembrar aqui que
a lucidez terminal é comprovação do que foi revelado
no 'Livro dos Espíritos' em várias questões desde
# 371 a #378 sobre o Idiotismo e a Loucura. Reproduzimos aqui a questão
#375 do LE para comparação (ref. 3):
375. Qual, na loucura, a situação
do Espírito?
"O Espírito, quando em
liberdade, recebe diretamente suas impressões e diretamente
exerce sua ação sobre a matéria. Encarnado, porém,
ele se encontra em condições muito diversas e na contingência
de só o fazer com o auxílio de órgãos
especiais. Altere-se uma parte ou o conjunto de tais órgãos
e eis que se lhe interrompem, no que destes dependam, a ação
ou as impressões. Se perde os olhos, fica cego; se o ouvido,
torna-se surdo, etc. Imagina agora que seja o órgão
que preside às manifestações da inteligência
o atacado ou modificado, parcial ou inteiramente, e fácil te
será compreender que, só tendo o Espírito a seu
serviço órgãos incompletos ou alterados, uma
perturbação resultará de que ele, por si mesmo
e no seu foro íntimo, tem perfeita consciência, mas cujo
curso não lhe está nas mãos deter."
A lucidez terminal é, portanto, um fenômeno previsto pela
teoria espírita que afirma a natureza dual do ser humano. Evidências
de lucidez terminal são fornecidas por Nahm nas seguintes referências:
(Barrett, 1926, Bozzano, 1947, Kelly, Greyson, & Kelly, 2007)
Conclusões
Comentamos abaixo algumas outros trechos
do excelente artigo de M. Nahm como conclusão deste post. Em
primeiro lugar sobre as evidências existentes para o retorno à
lucidez de pacientes terminais com doenças mentais:
Se essas observações
forem substanciadas em investigações futuras, elas representam
problemas sérios aos modelos amplamente aceitos para a consciência
e processamento de memória. Segundo essas, a mente humana é
considerada um subproduto de interação de disparos de
neurônios. Mas, como no caso das EQMs, somos obrigados a nos
perguntar: como pode a cognição e a memória funcionarem
sob condições severas de paralisia cerebral ou mesmo
degeneração avançada das estruturas neuronais
necessárias?
Aqui há pouco a ser comentado,
deixando claro nossa concordância com essa observação
de Nahm. Ele ainda desenvolve:
A hipótese de que uma EQM não
depende do estado da organização orgânica no cérebro
constitui-se em um modelo explicativo capaz de lidar com o enigma
sobre porque as experiências NDE podem ser tão notavelmente
similares sob condições tão variadas de fisiologia
do cérebro.
Em outras palavras, as experiências
de EQM são manifestações da parte espiritual do
ser humano e, dessa forma, manifestam-se de forma independente do estado
particular ou condição neurológica em que se encontre
o corpo (embora, sua manifestação exige que partes inteiras
do cérebro estejam profundamente comprometidas). Nesse sentido,
as observações feitas com pacientes dementados em estado
terminal são muito relevantes:
Se pacientes em estado de demência
podem subitamente reconhecer membros familiares próximos vivos
durante a lucidez terminal, outros podem muito bem reconhecer membros
familiares falecidos durante uma visão de leito de morte ou
EQM, talvez porque entrem semelhantemente em um processo de enfraquecimento
de vínculos com a matéria física cerebral. De
fato, é uma afirmação antiga do Espiritualismo
que muitas doenças mentais podem ser revertidas ou curadas
no estado desencarnado.
Como vimos, isso é corolário
do que apresentamos acima com a questão # 375 de 'O Livro dos
Espíritos'. Sobre desdobramentos empíricos das EQM, Nahm
também lembra a existência de eventos onde múltiplas
pessoas foram envolvidas simultaneamente em um evento de EQM (Gibson,
1999), o que possibilitaria a descrição simultânea
da ocorrência entre diferentes indivíduos:
Se tais descrições puderem
ser independentemente corroboradas por participantes diferentes em
uma mesma experiência, isso forneceria um argumento forte a
favor da possibilidade de experiências intersubjetivas durante
o estado aparentemente desencarnado do ser. A crença de que
aqueles que deixam seus corpos físicos - seja durante a vida
ou durante a morte - são capazes de ver outros Espíritos
desencarnados é parte de antigas tradições de
muitas culturas ao redor do mundo.
Experiências de quase morte reciprocamente
confirmadas, comunicações mediúnicas que confirmam
experiências de EQM, crianças que lembram EQMs vividas
pelas personalidades de uma vida anterior, pais que sonham recorrentemente
com personalidades que pedem para nascer a partir deles e seus filhos
então confirmam os sonhos dos pais, doentes mentais que repentinamente
recobram a lucidez pouco antes da morte, pessoas afetadas por problemas
neuronais graves que subitamente recordam EQMs exibindo um estado de
grande lucidez, EQMs que relembram experiências vividas em outras
existências...
Tais são os fenômenos
desprezados e desconsiderados pelo conhecimento especializado da medicina,
casos que ocorrem talvez aos milhares todos os dias, previstos e prescritos
na lei, porque revelam a natureza real do ser humano, alma consciente
e viva dentro da grande Eternidade que é a vida verdadeira do
Espírito imortal.
Notas
1. Reflexões sobre o contexto de experiências
de quase-morte: artigo de Michael Nahm (2011) - 1/2.
2. Livro III - O Que Acontece Quando Morremos (Dr. Sam Parnia)
3. A. Kardec. 'O Livro dos Espíritos'. Referência do IPEAK.
4. Palestra do Dr. Raymond Moody sobre Experiências de quase-morte
compartilhadas. (Set, 2011).
Referências
Barrett, W. F. (1926). Death-Bed Visions. London:
Methuen.
Bozzano, E. (1947). Le Visioni dei Morenti. Verona: Salvatore Palminteri.
Gibson, A. S. (1999). Fingerprints of God. Bountiful, UT: Horizon
Giovetti P. (1999). Visions of the dead. Death-bed vision and and near
death experiences in Italy. Human Nature 1, 38-41.
Hassler D (2011). Spontanenerinnerungen kleiner kinder an ihr 'früheres
leben'. Aachen. Shaker Media.
Kelly, E. W., Greyson, B., & Kelly, E. F. (2007). Unusual experiences
near death and related phenomena. Em E. F. Kelly, E. W. Kelly, A. Crabtree,
A. Gauld, M. Grosso, & B. Greyson (Eds.), Irreducible Mind: Toward
a Psychology for the 21st Century, Lanham, MD: Rowman & Littlefi
eld, pp. 367–421.
Nahm, M (2011). Reflections on the Context of Near-Death Experiences,
Journal of Scientific Exploration, 25, No. 3, pp. 453–478.
Stevenson I. (1997). Reincarnation and Biology. Westport. CT Praeger.
Tucker J. T.(2006). Life before life. London: Piatkus Books.
Fonte:
http://eradoespirito.blogspot.com.br/2012/11/reflexoes-sobre-o-contexto-de.html
