| Paulo
da Silva Neto Sobrinho
> Inferno ou Purgatório?
É comum vermos as expressões: "a Bíblia
diz", "a Bíblia fala",
"porque está na Bíblia", "a
Bíblia emprega a palavra tal em tal sentido", etc.,
como se ela fosse um ser vivo com capacidade de pensar e até
de se expressar. Não entendem alguns teólogos, principalmente
os dogmáticos, que na verdade foram os autores bíblicos
que pensaram e se expressaram, e ao longo do tempo, foi ela,
por força da afirmativa de ser "a palavra de Deus",
adquirindo essa vida própria.
Se tivermos mente aberta, para analisar seu conteúdo, veremos
que existem várias passagens que não podem, de forma alguma,
ser atribuídas a Deus. Isso, por outro lado, colocaria em cheque
a questão de ser ela somente a palavra de Deus. Ora, como ela
fazia parte dos rituais religiosos, era lida nos templos, e esses rituais
assumem, em todos os tempos e lugares, um caráter sagrado, assim,
a Bíblia, adquiriu também o caráter de Sagrada,
passando a ter, por isso, a denominação de Bíblia
Sagrada, como a conhecemos hoje.
Devemos, para extrair a verdade que ela contém, analisar os fatores
culturais e os de época que, de maneira irrefutável, influenciaram
os autores bíblicos. Sabemos que muitas pessoas não admitem
essas coisas, mas não podemos compactuar com a ignorância,
e deixar as coisas como estão. Assim, para o próprio bem
dela, devemos mostrar que determinadas coisas foram mudando de sentido
(ou significado) com o passar dos tempos.
De uma maneira geral, para o ser humano, parece ser muito mais fácil
acreditar em algo, mesmo que ele não exista, do que mudar o seu
pensamento a respeito de alguma coisa em que ele já acredita.
Assim, com certeza, o que iremos colocar não será ouvido
por muitos. E talvez sejamos execrados por outros, além de aqueles
que irão nos mandar "arder no mármore do inferno".
Mas, nada disso nos fará silenciar diante do que nossa consciência
nos diz para fazer, já que buscamos "a verdade que liberta",
não a que querem a todo custo nos impor. Achamos isso uma afronta
à nossa inteligência, pois agem como se ninguém,
a não serem eles, tivesse capacidade de pensar.
Os cinco primeiros livros da Bíblia
formam o Pentateuco. O Pentateuco é uma palavra
grega que significa "cinco livros". Antigamente foram atribuídos
a Moisés. Hoje em dia, não mais, porque entre eles se
relata a morte de Moisés. Compõe-se dos seguintes livros:
Gênesis, Êxodo, Números, Levítico e Deuteronômio.
A este é que os judeus chamavam "a Lei", já
que nele se encontravam os mandamentos e os estatutos de Deus.
O primeiro mandamento Divino
aos homens, com a sua conseqüente penalidade, nós
vamos encontrá-lo em Gn 2, 16-17:
"E Javé Deus ordenou ao
homem: ‘Você pode comer de todas as árvores do
jardim. Mas não pode comer da árvore do conhecimento
do bem e do mal, porque no dia em que dela comer, com certeza morrerá’".
Assim, a pena para a desobediência
ao mandamento seria a morte. Relaciona-se, pois, a
uma situação presente, e não para o futuro.
Mas, estranhamente, as penas
impostas, é o que se supõe, ao primeiro casal
humano foram: a) mulher: parir com dor, paixão que a arrastaria
para o marido (graças a Deus), e que seria dominada por ele;
b) homem: ter que trabalhar até o "suor do rosto",
para tirar da terra os produtos dos quais deveria alimentar-se, e voltar
ao pó, ou seja, morrer. Devemos observar que todos os castigos
impostos estão relacionados à sua vivência diária,
nada de vida após a morte.
Embora não tenha estabelecido
que seria uma desobediência matar alguém, Deus exige explicação
de Caim sobre a morte de seu irmão Abel, e acaba por penalizá-lo.
Dizendo a Caim que o solo não lhe daria mais o seu produto, mesmo
que o cultivasse, e que seria errante e perdido pelo mundo. Continua
tudo relacionado com a vida presente.
O homem cumprindo o "crescei
e multiplicai-vos" foi povoando a Terra. E não
sabemos por que, a certa altura, Deus viu que a maldade do homem crescia
na Terra, e que todo o projeto do coração do ser humano
era sempre mau. Arrepende-se de tê-lo criado, e resolve eliminá-lo
da face da Terra. Assim, escolhe entre os homens um justo, chamado Noé,
e o orienta a construir uma arca, pois iria salvá-lo e à
sua família da catástrofe que se iria iniciar com o dilúvio.
A maldade do homem trouxe-lhe o castigo da morte.
Depois do dilúvio, Deus diz a
Noé um mandamento: "Não comer os animais
com o sangue", sem estabelecer a penalidade para quem
não o cumprisse.
Deus faz uma aliança com Abraão:
Se ele o considerasse o seu Deus, lhe daria uma descendência numerosa,
como as "estrelas do céu". Estabelece a circuncisão,
como sinal dessa aliança perpétua. Diz ter escolhido Abraão,
para que ele instrua seus filhos, sua casa e seus sucessores, a fim
de que se mantivessem no caminho de Javé, praticando a justiça
e o direito.
Deus diz a Abraão que o clamor
contra Sodoma e Gomorra era muito grande, e o pecado
de seus habitantes era muito grave. Ora, até o presente momento,
Deus não havia definido o que era pecado ou não, assim
não poderia culpar a ninguém de estar pecando, não
é mesmo? Para atender a esse clamor, resolve destruir as duas
cidades, salvando apenas Ló, sobrinho de Abraão.
Para isso "Javé fez chover do céu enxofre e fogo
sobre Sodoma e Gomorra, destruindo essas cidades e toda a planície,
e viu a fumaça subir da terra como fumaça de uma fornalha".
Passa-se o tempo. Estamos agora no Deserto
de Sur, após a saída do povo hebreu da escravidão
no Egito. Apesar de ainda não ter estabelecido nenhuma Lei para
ser cumprida, Deus diz:
"Se você obedecer a
Javé seu Deus, praticando o que Ele aprova, ouvindo seus mandamentos
e observando todas as leis, eu não mandarei sobre você
nenhuma das enfermidades que mandei sobre os egípcios".
A pena para a desobediência seriam
as enfermidades, ou seja, coisas, também, para uma vida terrena.
Moisés exercia a função
de uma espécie de Juiz nas questões em que o povo o procurava,
para que resolvesse. Pela narrativa, era o único que conhecia
os estatutos e as Leis de Deus, muito embora, até aquele momento,
não ficamos sabendo como Deus as tinha passado a ele. Somente
após três meses no deserto, diante do Monte Sinai, é
que Deus aparece a Moisés, e lhe entrega as tábuas com
os Dez Mandamentos. Nessa ocasião, Moisés, apresenta ao
povo várias outras normas de conduta, dizendo ser por ordem de
Javé, muitas das quais a morte era a pena a ser aplicada ao infrator,
contrariando a determinação de "não
matarás", contidas nas duas Tábuas que acabara
de receber, as quais ainda deveriam estar debaixo de seus braços.
Entre essas normas, encontramos: "quem
trabalhar no dia de sábado será réu de morte".
A grande questão é saber se essa pena realmente procede
de Deus. Vejam que uma falta tão insignificante não poderia,
por bom senso, ter uma pena tão grande como essa. Por isso, não
a vemos como Divina, mas como uma necessidade de época, ou seja,
Moisés, para implantar o culto a um Deus único, impôs
essa medida extrema para atingir seu objetivo. Fizeram o mesmo na implantação
do Cristianismo, quando, "a ferro e fogo", o queriam impor
a todos os seres humanos, através das Cruzadas e da Inquisição,
ambas de triste memória, como atos de extrema barbárie,
praticados pela humanidade, só comparáveis com os da 2ª
Guerra Mundial.
Moisés sobe, pela segunda vez,
ao monte, e como estava demorando, o povo resolve fazer um bezerro de
ouro, e passa a adorá-lo como o deus de Israel. Atitude que fez
Deus inflamar-se em sua ira, ordenando a Moisés:
"Cada um coloque a espada
na cintura. Passem e repassem o acampamento, de porta a porta, matando
até mesmo o seu irmão, companheiro e parente".
Morrendo, naquele dia, três mil
homens. Talvez Deus tenha se esquecido do "não matarás",
e até aqui não se tinha estabelecido nenhuma penalidade
para quem não cumprissem os Mandamentos.
Encontramos, sim, rituais que deveriam ser feitos para
expiação dos pecados. Estabeleceu-se que se alguém
transgredisse, sem querer, algum dos Mandamentos de Javé, fazendo
uma coisa proibida, deveria oferecer animais, sem defeito, em sacrifício
pelo pecado; se fosse um sacerdote, deveria imolar, pela violação
cometida, um bezerro, animal grande; se fosse a comunidade, deveria
ser oferecido um bezerro, animal grande, se fosse um chefe, um bode;
se fosse um homem do povo, uma cabra, e estabeleceu-se, ainda que: "O
sacerdote fará, assim, o rito pelo pecado desse homem, e este
ficará perdoado". Depois, são ditadas outras
normas para casos especiais e sacrifícios de reparação.
Diz, ainda, quais são os animais puros e impuros, da purificação
depois do parto, sobre as doenças de pele, a lei sobre o leproso,
a lei da purificação do leproso, impurezas sexuais.
Estabeleceu-se, ainda, o dia do grande perdão, no qual deveria
ser oferecido o bode do sacrifício pelo pecado do povo, e cujo
ritual consistia:
"Colocará as duas mãos
sobre a cabeça do bode e confessará sobre ele todas
as culpas, transgressões e pecados dos filhos de Israel. Depois
de colocar tudo sobre a cabeça do bode, mandará o animal
para o deserto. Assim, o bode levará sobre si, para uma região
deserta, todas as culpas deles".
Completando:
"Esta será uma lei perpétua
para vocês: uma vez por ano será feita a expiação
por todos os pecados dos filhos de Israel".
O que será que ocorreu com esse
mandamento, já que, apesar de ser uma lei perpétua, não
vemos ninguém o cumprindo? Observar que transferiram a Jesus
a função desse "bode", ou melhor, "cordeiro
expiatório".
Mais à frente é dito:
"Não comam o sangue de
nenhuma espécie de ser vivo, pois o sangue é a vida
de todo ser vivo e quem o comer será exterminado".
Como ninguém cumpre esse mandamento,
não seria o caso de se obedecer a essa ordem divina, exterminando
todos os que o contrariam?
Estamos agora em Levítico,
capítulo 26, onde Deus fala das bênçãos
e maldições, como conseqüência do cumprimento
ou não dos seus Estatutos e suas normas, é o momento em
que se estabelecem as penalidades para a desobediência.
Vejamos, primeiramente, quais seriam
as bênçãos:
"Se vocês seguirem
meus estatutos, guardarem meus mandamentos e os colocarem em prática,
eu darei a vocês a chuva no tempo certo. Então a terra
dará seus produtos e a árvore do campo seus frutos.
A debulha se estenderá até a colheita da uva, e esta
chegará até a semeadura. Vocês comerão
até ficar saciados e habitarão tranqüilos no país
de vocês. Eu farei reinar a paz no país e vocês
dormirão sem alarmes de guerra. Farei desaparecer do país
as feras, e a espada não passará pelo país. Vocês
perseguirão os inimigos, e eles cairão diante de vocês
ao fio da espada. Cinco de vocês perseguirão cem, e cem
de vocês perseguirão dez mil, e os inimigos cairão
diante de vocês ao fio da espada. Eu me voltarei para vocês
e os farei crescer e se multiplicar, mantendo com vocês a minha
aliança. E vocês comerão colheitas armazenadas
e terão que jogar fora a colheita antiga, para poderem guardar
a nova. Colocarei a minha morada no meio de vocês e nunca mais
os rejeitarei. Eu caminharei com vocês. Serei o Deus de vocês,
e vocês serão o meu povo".
O que podemos tirar dessas bênçãos
não é o céu que as religiões dizem ser o
destino dos que seguem fielmente a Deus. Todas essas recompensas prometidas
estão relacionadas a uma vida terrena, não a uma vida
futura no céu. Ou será que estamos interpretando erradamente
essa passagem? Quem sabe se pelas maldições não
poderíamos esclarecer isso? E, se aí, nas entrelinhas,
não estaria a questão da existência de várias
vidas?
Mas, vamos às maldições:
"Mas se vocês não
me obedecerem e não colocarem em prática todos esses
mandamentos, se vocês rejeitarem meus estatutos e desprezarem
minhas normas, não pondo em prática meus mandamentos
e rompendo minha aliança, então eu os tratarei do seguinte
modo: mandarei contra vocês o terror, a fraqueza e a febre,
que embaçam os olhos e consomem a vida. Vocês espalharão
as sementes em vão, pois o inimigo de vocês é
que as comerá. Eu me voltarei contra vocês, e vocês
serão derrotados pelos inimigos. Seus adversários os
dominarão. E vocês fugirão sem que ninguém
os persiga. Apesar de tudo isso, se vocês ainda não me
obedecerem, eu lhes darei uma lição sete vezes
maior, por causa de seus pecados. Quebrarei a teimosia orgulhosa de
vocês, fazendo com que o céu seja como ferro, e a terra
de vocês como bronze. Vocês consumirão inutilmente
suas energias, pois a terra não dará colheita, e as
árvores do campo não produzirão frutos. Se vocês
ainda se opuserem a mim e não me obedecerem, eu os castigarei
sete vezes mais, por causa de seus pecados. Mandarei
as feras do campo contra vocês. Elas deixarão vocês
sem filhos, reduzirão seu gado e dizimarão vocês,
a ponto de lhes deixar desertos os caminhos. E, apesar desses castigos,
se vocês ainda não se corrigirem e continuarem a se opor
a mim, eu também continuarei a ficar contra vocês, e
os castigarei sete vezes mais, por causa de seus
pecados. Mandarei contra vocês a espada vingadora da minha aliança.
E quando vocês se refugiarem em suas cidades, eu mandarei a
peste, e vocês terão de se entregar aos inimigos. Quando
eu cortar de vocês o sustento de pão, dez mulheres irão
assar o seu pão no mesmo forno, e darão a vocês
o pão racionado, e vocês comerão, mas não
ficarão saciados. E, apesar disso tudo, se vocês ainda
não me derem ouvidos e continuarem a se opor a mim, eu ficarei
furioso contra vocês, e os castigarei sete vezes
mais, por causa de seus pecados. Vocês comerão a carne
de seus filhos e a carne de suas filhas. Eu destruirei seus lugares
altos, destroçarei seus altares de incenso, jogarei seus cadáveres
sobre os cadáveres de seus ídolos, e rejeitarei vocês.
Devastarei suas cidades, destruirei seus santuários e não
aspirarei o perfume do incenso de vocês. Devastarei o país
de vocês, e os inimigos que o ocuparem ficarão horrorizados.
Quanto a vocês, eu os espalharei no meio das nações
e os perseguirei com a espada desembainhada. Seus campos ficarão
desertos e suas cidades em ruínas. Então a terra desfrutará
de seus próprios sábados, durante todos os dias em que
estiver desolada, enquanto vocês estiverem na terra dos inimigos.
Então a terra descansará e desfrutará de seus
próprios sábados. E durante todos os dias em que estiver
desolada, ela descansará o descanso do sábado que vocês
não lhe deram enquanto nela habitavam. Quanto aos seus sobreviventes,
farei com que se acovardem na terra dos inimigos; ficarão assustados
com o barulho das folhas que voam, fugirão como se fosse da
espada, e cairão sem que ninguém os persiga. Tropeçarão
uns nos outros, como se estivessem diante da espada, sem que ninguém
os persiga. Vocês não poderão resistir aos inimigos,
perecerão entre as nações, e a terra dos inimigos
devorará vocês. Aqueles de vocês que sobreviverem
apodrecerão no país inimigo, por causa da sua própria
culpa e da culpa de seus pais. Confessarão a própria
culta e a culpa de seus pais, a culpa de terem sido infiéis
e de se oporem a mim. Eu também me oporei a eles e os conduzirei
ao país de seus inimigos, para ver se eu dobro o coração
incircunciso deles, e para ver se eles fazem penitência de sua
culpa. Então eu me lembrarei da minha aliança com Jacó,
da aliança com Isaac, da aliança com Abraão,
e me lembrarei do país. No entanto, eles terão que abandonar
o país, e este poderá então desfrutar de seus
sábados, enquanto permanecer desolado com a ausência
deles. Farão penitência pela culpa de terem rejeitado
meus mandamentos e desprezado minhas leis. Apesar de tudo, quanto
eles estiverem no país inimigo, eu não os rejeitarei,
nem os desprezarei até o ponto de exterminá-los e de
romper minha aliança com eles".
Mesmo em relação
às penalidades, os castigos são sempre relacionados com
a vida aqui na terra, ou seja, na vida presente. Apesar das
penas serem extremamente rigorosas, nada de inferno para ninguém.
E é até importante ressaltar que, se Deus dá vários
castigos cada vez maiores (a expressão "sete vezes mais"
foi utilizada por quatro vezes), é porque espera a recuperação
do infrator, por mais tardia que seja. E, ao final, diz que "não
os rejeitarei, nem os desprezarei até o ponto de exterminá-los",
ou seja, mesmo que errem muito, Deus ainda possui uma enorme comiseração
para com os infratores. Excluindo, portanto, qualquer idéia de
penas eternas. É o que podemos deduzir de Ezequiel
33, 11:
"Não sinto nenhum
prazer com a morte do injusto. O que eu quero é que ele mude
de comportamento e viva".
Seguindo, vamos parar em Deuteronômio,
capítulo 25, onde encontramos algo novo, pois até
aqui nada merece destaque, e algumas narrativas são repetições
de outras que constam dos livros anteriores. Vejamos a passagem:
"Quando houver demanda entre
dois homens e forem à justiça, eles serão julgados,
absolvendo-se o inocente e condenando-se o culpado. Se o culpado merecer
açoites, o juiz o fará deitar-se no chão e mandará
açoitá-lo em sua presença, com número
de açoites proporcional à culpa. Podem açoitá-lo
até quarenta vezes, não mais; isso para não acontecer
que a ferida se torne grave, caso seja açoitado mais vezes,
e seu irmão fique marcado diante de vocês".
Merecem comentários:
-
"absolvendo-se o inocente":
isto significa que não se deve condenar um inocente.
-
"condenando-se o culpado":
por questão de justiça o culpado deverá ser
condenado.
-
"se o culpado merecer
açoites": sinal que pode haver situação
especial em que o culpado não mereça receber um castigo,
uma repreensão poderia, talvez, ser mais útil.
-
"o juiz... mandará
açoitá-lo em sua presença": a presença
pessoal do Juiz indica a necessidade de se ter certeza do cumprimento
da pena, se o culpado a merecer.
-
"com número
de açoites proporcional à culpa": sendo o castigo
proporcional à culpa, significa que não poderá
haver pena igual para todos os tipos de infração à
lei.
-
"podem açoitá-lo
até quarenta vezes, não mais": significa, incontestavelmente,
que tudo tem um limite, que a pena não poderá ser
eterna.
Íamos passando, mas em Deuteronômio
24, 16, existe algo que, também, merece ser comentado. Diz lá:
"Os pais não serão
mortos pela culpa dos filhos, nem os filhos pela culpa dos pais. Cada
um será executado por causa do seu próprio crime".
Isso acaba, de uma vez por todas, com
essa absurda idéia de que ainda estamos pagando pelo pecado de
Adão e Eva, já que o castigo está indo além
do culpado, e que, de certa forma, está se perpetuando a pena
imposta ao "primeiro casal", uma vez que todas as pessoas,
que vierem depois deles, continuarão indefinidamente pagando
pela desobediência deles.
Vejamos agora alguma coisa sobre o profeta
Isaías, já que o usam para justificar o inferno
eterno.
Na visão que Isaías
teve a respeito de Judá e Jerusalém, encontramos o seguinte:
"Lavem-se, purifiquem-se,
tirem da minha vista as maldades que vocês praticam. Parem de
fazer o mal, aprendam a fazer o bem: busquem o direito, socorram o
oprimido, façam justiça ao órfão, defendam
a causa da viúva. Então venham e discutiremos –
diz Javé. Ainda que seus pecados sejam vermelhos como púrpura,
ficarão brancos como a neve; ainda que sejam vermelhos como
escarlate, ficarão como a lã. Se vocês estiverem
dispostos a obedecer, comerão os frutos da terra; mas, se vocês
recusam e se revoltam, serão devorados pela espada. Assim fala
a boca de Javé".
Para estar de bem com Deus, é
necessária a prática do amor ao próximo, atendendo-o
em todas as suas necessidades. Como recompensa, Deus promete uma vida
terrena boa, se não, a morte, que aqui nada mais é que
estar sem Deus. Outro ponto importante é que Deus sempre usará
de misericórdia para os nossos erros, já que Ele é
um Deus de amor.
Mais à frente, lemos:
"Se absolvermos o malvado,
ele nunca aprende a justiça; sobre a terra ele distorce as
coisas direitas e não vê a grandeza de Javé".
A idéia central da passagem vai
de encontro ao simples perdão, como pensam alguns, já
que se diz ser necessário "castigar" o culpado, para
que ele, efetivamente, possa aprender a justiça.
Queremos lhes mostrar como é
grande a dificuldade com a qual sempre nos deparamos, quando estudamos
a Bíblia. Cada tradutor coloca o termo que lhe convém,
isso, muitas vezes, quando não muda o sentido do texto, fazendo
com que o leitor, menos avisado, o interprete fora do significado original,
levando-o, portanto, a uma conclusão errada.
Verifiquemos a passagem de Isaías
38, 10, como exemplo, que é um caso típico disso:
1 – Bíblia Anotada:
"Eu disse: Em pleno vigor de meus dias hei de entrar nas portas
do além; roubado estou do resto dos meus anos".
Nota no rodapé: sepultura. Lit.,
Sheol, aqui equivalente à morte, i.e., na morte o indivíduo
fica separado dos vivos que podem louvar a Deus.
2 – Bíblia Ave
Maria: "Eu dizia: ‘É necessário, pois,
que eu me vá, no apogeu da minha vida. Serei encerrado por detrás
das portas da habitação dos mortos, durante os anos que
me restariam viver".
3 – Bíblia Barsa:
"Eu disse: Na metade de meus dias irei para as portas do inferno.
Busquei o resto de meus anos".
Nota no rodapé: Inferno: propriamente,
Sheol, a residência dos mortos.
4 – Bíblia Pastoral:
"Eu dizia: ‘Bem no meio da minha vida, eu me vou; pelo resto
dos meus anos, ficarei postado à porta da mansão dos mortos".
5 – Bíblia Vozes:
"Eu disse: No melhor de meus dias devo partir. Sou trazido às
portas do xeol pelo resto de meus anos".
6 – Bíblia Shammah
(em Bytes): "Eu disse: No cessar de meus dias ir-me-ei às
portas da sepultura; já estou privado do restante dos meus anos".
Observar as expressões: "do
além", "habitação dos mortos", "inferno",
"mansão dos mortos", "xeol" e "sepultura",
todas são repetidas em Eclesiastes 9, 10, pelo
contexto, de ambas as passagens, deveriam ter o mesmo significado. Entretanto,
não é o que vemos sendo usado, principalmente, para a
palavra "inferno", que adquiriu status de
um lugar somente para os maus. Inclusive, notamos que a Bíblia
protestante é que mais usa essa palavra.
O que podemos confirmar pelas informações
contidas nelas, nas explicações e em notas no rodapé:
"Habitação
dos mortos: expressão freqüente que traduz o vocábulo
hebraico Cheol. Os antigos hebreus não tinham, da vida futura,
uma idéia tão clara como nós. Para eles, a alma
separada do corpo permanecia num lugar obscuro, de tristeza e esquecimento,
em que o destino dos bons era confundido com o dos maus. Donde a necessidade
de uma retribuição terrestre para os atos humanos".
"Os hebreus concebiam o cheol como imensa caverna subterrânea,
tenebrosa, aonde acreditavam fossem as almas para passar uma vida
amorfa, sem consolação, esquecidas de todos e esquecidas
elas mesmas".
"Para o autor (Eclesiastes), como para os seus contemporâneos,
todos os homens vão, depois da morte, para um único
lugar, o cheol, ou a região dos mortos. A existência
nesse lugar é descrita como uma existência sem consolações,
nas trevas, sem felicidade alguma, onde nenhuma relação
mais se tem com o que acontece na terra".
Ressaltamos, para melhor localizar a
época desse pensamento, que o livro Eclesiastes foi escrito entre
os anos 190 a 180 a.C. Ele relata as condições sociais
do período dos Ptolomeus (323-145 a.C).
Seguindo:
"Ao sair, eles verão
os cadáveres daqueles que se revoltaram contra mim, porque
o verme que os corrói não morre jamais e o fogo que
os consome jamais se apaga". A mão de Javé se manifestará
para os seus servos, mas se indignará contra seus inimigos.
Porque Javé vem com fogo, e seus carros parecem furacão,
para desabafar sua ira com ardor e sua ameaça com chamas de
fogo. É com fogo que Javé fará justiça
sobre toda a terra, e com sua espada ameaça o mundo todo: são
muitas as vítimas que ele faz".
É dessa passagem que as correntes
religiosas buscam sustentar o "inferno eterno", entretanto,
se bem observamos, é apenas uma figura de linguagem, sendo, portanto,
um simbolismo, não uma coisa objetiva.
Na realidade "este inferno
foi localizado no vale de Hinon, a Geena, lugar maldito, profanado outrora
pelo culto de Moloc, deus dos mortos, tornado em seguida desaguadouro
e ossuário, onde eram jogados, sem sepultura, os corpos dos apóstatas".
E, "Geena. (do hebr. Gê-hinnon,
vila de Hinnon). Conhecido também por ‘Vale de Josafá’
está situado ao sul de Jerusalém e era considerado lugar
maldito por causa dos sacrifícios de crianças que ali
fizeram ao ídolo Moloc (ou Tofet) ao qual chegaram a construir
um templo. O santo rei Josias, na restauração que fez
de Israel destruiu o templo e transformou o lugar em depósito
de lixo. Por óbvios motivos de higiene, aí mantinham os
judeus um fogo permanentemente aceso. Com o tempo, passou naturalmente
esta palavra a ser empregada como sinônimo de maldição
e Jesus usou-a para designar o Inferno".
Busquemos a passagem de Marcos
9, 43:
"Se tua mão for para
ti ocasião de perda, corta. Melhor te será entrares
na vida aleijado do que com duas mãos ires para o inferno,
o fogo que não se apaga".
Várias traduções,
ao invés de inferno colocam geena. Só que o significado
de geena não é o inferno que os teólogos dizem.
Podemos confirmar isso na explicação dada nesta passagem
de Marcos constante da Bíblia Vozes:
"Para o "inferno",
literalmente, para a "geena", isto é, o vale a ocidente
de Jerusalém, lixeira da cidade, onde um fogo permanente queimava
os detritos, e vermes fervilhavam na podridão".
Sendo, portanto, de sentido completamente
diferente do que querem dar.
E, quanto à questão do
significado de fogo, devemos entender:
"O fogo que fulmina a imaginação
dos israelitas é fogo do trovão, admirado por sua dupla
eficácia: o raio destruidor e a tempestade, fonte de chuva
benfeitora. Considerado pelos semitas como o símbolo de sua
divindade, o fogo se torna sinal de Javé, cenário necessário
de suas manifestações, símbolo de sua presença".
O fogo é considerado um elemento
purificador, como bem podemos ver na passagem Ezequiel 24, 9-13:
"Por isso, assim diz o Senhor
Javé: Ai da cidade sanguinária! Eu também vou
fazer uma grande fogueira. ...Coloque a panela vazia em cima das brasas,
para que esquente até o ferro ficar vermelho, para que a sujeira
se derreta e a ferrugem desapareça. Por mais que alguém
se esforce, nem com o fogo a ferrugem se descola. A devassidão
é a sua sujeira; eu quis purificar você, mas você
não se deixou purificar. Por isso, você não será
purificada de sua sujeira enquanto eu não derramar sobre você
a minha ira".
Vejamos a palavra Eternidade.
"Em parte alguma da Bíblia se encontra a idéia de
uma eternidade que seria imobilidade perfeita, ‘fora do tempo’.
Mas a palavra hebraica olam para o AT e sua tradução grega
aiôn para os LXX e o NT designam um período completo, determinado,
apesar da incerteza de sua duração. Porque a palavra hebraica
olam visa o que está oculto, secreto, cujo começo e fim
são ignorados: o que é indefinido ou indeterminável.
... O "fogo" é chamado "eterno" porque é
misterioso e faz parte da "duração que vem".
Assim, a expressão "fogo
eterno" poderia, dentro da perspectiva de que a "misericórdia
triunfa sobre o juízo" (Tg 2, 13),
ser entendida como um período de purificação, do
qual não se sabe o fim, nada mais que isso. Podemos comprovar
usando a passagem Salmos 103, 8-9: "O
Senhor é misericordioso e compassivo; longânimo e assaz
benigno. Não repreende perpetuamente, nem conserva para sempre
a sua ira".
Chegamos a uma interessante conclusão:
que apesar da palavra inferno constar da Bíblia, não
o podemos aceitar a não ser no sentido de "um longo tempo
de purificação", o que se confunde com o
conceito de purgatório, que somos forçados
a aceitar, mesmo não constando da Bíblia, já que
alguém poderia alegar isso.
Kardec, analisando essa questão,
diz:
"O princípio do purgatório
está, pois, fundado na eqüidade, porque, comparado à
justiça humana, é a detenção temporária
ao lado da condenação à perpetuidade. O que se
pensar de um país que não tivesse senão a pena
de morte para os crimes e os mais simples delitos? Sem o purgatório,
não há para as almas senão duas alternativas
extremas: a felicidade absoluta ou o suplício eterno. Nessa
hipótese, em que se tornam as almas culpadas somente por faltas
leves? Ou elas participam da felicidade dos eleitos sem serem perfeitas,
ou sofrem o castigo dos maiores criminosos sem terem feito muito mal,
o que não seria nem justo nem racional". (...)
"O purgatório não é, pois, uma idéia
vaga e incerta; é uma realidade material que vemos, tocamos
e experimentamos; está nos mundos de expiação,
e a Terra é um desses mundos; os homens nela expiam seu passado
e seu presente em proveito de seu futuro. Mas, contrariamente à
idéia que deles se faz, depende de cada um abreviar ou prolongar
a sua estada, segundo o grau de adiantamento e de depuração,
que tenha alcançado pelo seu trabalho sobre si mesmo, deles
se sai, não porque se terminou seu tempo ou por méritos
de outrem, mas pelo fato de seu próprio mérito, segundo
estas palavras de Cristo: ‘A cada um segundo as suas obras’,
palavras que resumem toda a justiça de Deus".
Devemos ressaltar a idéia de
Orígenes, escritor e teólogo cristão do século
III, que ensinava que a finalidade desse castigo era purgatorial e proporcional
à culpa dos indivíduos. Com o tempo, o efeito purificador
chegaria a todos (cfe. Enciclopédia Encarta).
Achamos que a mudança de sentido
se deve, principalmente, à influência cultural dos povos
que dominaram os hebreus. Vejam o que lemos no livro "A
História da Bíblia":
"Durante a longa residência
na Pérsia, os judeus travaram conhecimento com um novo sistema
religioso. Os persas seguiam um grande mestre de nome Zaratustra,
ou Zoroastro".
"Zaratustra considerava a vida
como uma eterna luta entre o Bem e o Mal. O deus do Bem, Ormuzd, estava
sempre em guerra com o deus do Mal e da ignorância – Ariman.
Ora, isto era uma idéia nova para maior parte dos judeus".
"Até então haviam
eles reconhecido a um senhor único, ao qual deram o nome de
Jeová. Quando as coisas corriam mal, quando eles eram derrotados
nas batalhas ou assolados por moléstias, invariavelmente atribuíam
o desastre à falta de devoção do povo. A idéia
de que o pecado proviesse da interferência dum espírito
do mal, nunca lhes ocorrera. A própria serpente no Paraíso
parecia-lhes menos culpada que Adão e Eva, os quais conscientemente
haviam desobedecido à vontade divina".
"Sob a influência das doutrinas
de Zaratustra, os judeus começaram a crer na existência
dum espírito que procurava desfazer a obra de Jeová.
E a esse adversário deram o nome de Satã".
"Passaram a odiá-lo e
temê-lo, e no ano 331 convenceram-se de que Satã andava
pela terra".
Podemos completar com as informações
da Enciclopédia Encarta a respeito do Zoroastrismo:
"Religião fundada na antiga
Pérsia por Zoroastro. Os zoroástricos, chamados parsis,
são numerosos na Índia. A pregação de
sua doutrina se conserva nos Gathas métricos (salmos), que
formam parte da escritura sagrada do Avesta".
"Os dogmas dos Gathas consistem
em um culto monoteísta de Ahura Mazda (o "Senhor da sabedoria")
e em um dualismo ético que contrapõe a Verdade (Asha)
e a Mentira (Druj). Tudo o que é bom se apóia nas emanações
de Ahura Mazda: Spenta Maineu (o Espírito benfeitor); todo
o mal é causado por seu irmão gêmeo, Angra Maineu
(o Espírito diabólico). Após a morte, a alma
de cada pessoa será julgada na "Ponte da discriminação",
quem seguiu a Verdade chegará ao paraíso; os partidários
da Mentira cairão no inferno".
Isso tem muito a ver com o nosso tema,
pois acabamos de destronar o "pai da mentira", que tanto horror
causa aos adeptos das religiões dogmáticas, pois dizem
que ele irá arrastá-los para o fogo do inferno.
Concluindo nosso estudo vamos refletir:
"Se vocês, que são
maus, sabem dar coisas boas a seus filhos, quanto mais o Pai de vocês
que está no céu dará coisas boas aos que lhe pedirem"
e com absoluta certeza o inferno eterno é coisa má.
E além do mais, se "o Pai
que está no céu não quer que nenhum desses pequeninos
se perca", isso indica que irá acontecer, pois tudo o que
Deus quer, de fato acontece, com absoluta certeza.
Acaba aqui o que muitas vezes é
utilizado como instrumento de pressão para exigir o dízimo
de pobres coitados, que com medo de irem para o inferno eterno pagam
a qualquer preço seu lugarzinho no céu.
Jesus ao dizer: "daí não
sairá, enquanto não pagar até o último centavo"
(Mateus 5, 26) e "O patrão
indignou-se, e mandou entregar esse empregado aos torturadores, até
que pagasse toda a sua dívida" (Mateus
18, 34) deixa claro que até pagar a dívida ou o
último centavo seria o tempo em que o devedor ficaria preso ou
entregue aos torturadores, não mais que isso, abolindo, portanto,
a idéia do inferno eterno.
As religiões dogmáticas,
ao invés de desenvolverem em seus adeptos a idéia de um
Deus de amor, para que cada um passe a verdadeiramente
amá-Lo, e assim deixem de praticar o mal por amor, confundem-nos
com ameaças do inferno, num sentido incompatível com o
amor de Deus para conosco, deixando seus fiéis em dúvidas
sobre o que mesmo seguir. Usam de uma psicologia negativa, querendo
que Deus seja TEMIDO, isso é puro TERRORISMO RELIGIOSO.
Abril/2002
Bibliografia:
Bíblia Anotada = The Ryrie Study Bible/Texto
bíblico: Versão Almeida, Revista e Atualizada, com introdução,
esboço, referências laterais e notas por Charles Caldwell
Ryrie; Tradução de Carlos Oswaldo Cardoso Pinto, São
Paulo: Mundo Cristão -, 1994;
Bíblia Sagrada, Editora Ave Maria, São
Paulo, 1989, 68ª. Edição;
Bíblia Sagrada, Edição Pastoral,
Sociedade Bíblia Católica Internacional e Paulus, 14ª.
impressão, 1995;
Bíblia Sagrada, Edições Paulinas,
São Paulo, 37ª. Edição, 1980;
Bíblia Sagrada, Editora Vozes, Petrópolis,
1989, 8ª. Edição;
Novo Testamento, LEB – Edições
Loyola, São Paulo, SP, 1984;
Dicionário Bíblico Universal, L. Monloubou
e F.M. Du Buit – Petrópolis, RJ, Vozes, Aparecida, SP:
Editora Santuário, 1997;
A História da Bíblia, Hendrik Willen
Val Loon, tradução de Monteiro Lobato, São Paulo,
Ed. Cultrix, 1981;
Enciclopédia Encarta (Eletrônica).
Fonte: http://www.apologiaespirita.org/index.htm
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