Em várias oportunidades Jesus disse aos seus discípulos
que após sua morte ressuscitaria. Preocupa-nos a compreensão
correta do que, em seu conceito, era a ressurreição. Vejamos
a seguinte passagem:
“E que os mortos ressuscitem,
é Moisés quem dá a conhecer através do episódio
da Sarça Ardente, quando chama ao Senhor: o Deus de Abraão,
o Deus de Isaac e o Deus de Jacó. Ora, Deus não é
Deus dos mortos, mas dos vivos; para ele, então, todos são
vivos”. (Lc 20,37-38).
Vejam bem, se Jesus, em se referindo
a pessoas que haviam morrido, diz que para Deus todos “são
vivos” é porque nossa individualidade sobrevive
após a morte, em outras palavras, poderia estar dizendo da nossa
condição de espíritos eternos. Ao que chamamos
de morte é apenas o processo, ao qual nosso espírito,
em seu regresso ao plano espiritual de onde veio, devolve à natureza
os elementos constitutivos do corpo físico, cuja finalidade era
viabilizar o seu desenvolvimento moral e intelectual. Em vista disso,
é que devemos entender que a ressurreição de que
Jesus falava não era no corpo físico, e sim o ressurgir
em espírito. Foi o que aconteceu com ele. Depois de sua morte
esteve ainda na terra em seu corpo espiritual, conforme se encontra
em Atos: “Após sua paixão, ele lhes mostrou, com
muitas provas, que estava vivo, aparecendo-lhes durante quarenta dias
e falando-lhes do Reino de Deus”. (1,3).
Sabemos, por informação
dos próprios espíritos, que eles se manifestam em seu
corpo espiritual, denominado perispírito. Nele é evidenciada
toda a evolução moral do espírito, assim quanto
mais luminoso maior evolução e, via de conseqüência,
quanto menos luz produzir mais inferior é o espírito.
Deve ser pelo motivo de sua luminosidade que, em algumas situações,
Jesus não foi reconhecido pelos seus discípulos, como
observamos em Mc 16,12: “Depois disto,
ele apareceu sob outra forma, a dois deles que estavam a caminho do
campo”. Também ao aparecer a Saulo, na estrada de Damasco
(At 9, 3-9), veio em sua plenitude espiritual, fato que impossibilitou
aos que presenciavam o fenômeno de vê-lo, só ouviram
sua voz. Ao narrar esse acontecimento, Paulo diz (At
22,6-9): “... aí pelo meio-dia, de repente uma grande
luz que vinha do céu brilhou ao redor de mim”, o que confirma
o que estamos dizendo sobre o perispírito refletir a evolução
moral.
A matéria, igualmente, não
oferece nenhuma resistência a esse corpo perispiritual. Vejamos
a prova disso, pelo fato de Jesus ter entrado em ambiente fechado: “Oito
dias depois, os discípulos se achavam de novo na casa, e Tomé
com eles. Jesus entrou, estando as portas fechadas, pôs-se no
meio deles e os cumprimentou: A paz esteja convosco!”.
(Jo 20,26).
Podemos aceitar também que,
em algumas circunstâncias, Jesus se materializou diante dos discípulos,
nesse caso tornou-se tangível, o que podemos verificar quando
diz: “Olhai para minhas mãos e pés: sou eu mesmo!
Apalpai-me e vede: um fantasma não tem carne nem ossos, como
vedes que eu tenho! Dizendo isto, mostrou-lhes mãos e pés.
Mas como hesitavam em acreditar, por causa da muita alegria, e continuavam
espantados, Jesus lhes disse: ‘Tendes aqui alguma coisa para comer?’
Deram-lhe um pedaço de peixe grelhado. Ele o tomou e comeu na
presença deles”. (Lc 24, 39-43).
É bem provável que Jesus, ao se materializar, teve que
se comportar como se fosse realmente de carne e osso, tendo em vista
que nem os discípulos nem os de sua época tinham conhecimento
dos mecanismos das manifestações espirituais para entender
o que estava acontecendo.
Temos que convir que, em certos relatos
do Evangelho, existem alguns exageros. Assim, determinados acontecimentos
foram colocados buscando valorizar os fatos ou a pessoa quem os produziu.
Vejamos, como exemplo, o que consta em Jo 21,25:
“Há, porém, muitas outras coisas que Jesus fez.
Se todas elas fossem escritas uma por uma, creio que nem o mundo inteiro
poderia conter os livros que seriam escritos”.
Dito isso, vamos à 1ª
carta aos Coríntios 15, 3-6: “Eu vos transmiti principalmente
o que eu mesmo recebi: que Cristo morreu pelos nossos pecados, segundo
as Escrituras; que foi sepultado, e ressuscitou ao terceiro dia, segundo
as Escrituras; que apareceu a Cefas, depois aos doze. Em seguida apareceu,
de uma só vez, a mais de quinhentos irmãos, dos quais
a maior parte vive ainda hoje, embora alguns tenham morrido”.
Nenhum dos quatro evangelistas fala que Jesus teria aparecido a quinhentas
pessoas, assim podemos supor que pode ser apenas um exagero de Paulo.
Por outro lado, até mesmo a
questão de Jesus ter ficado quarenta dias no meio dos discípulos
poderíamos entender de outra forma, pois o número 40 possuía,
para eles, um significado importante, observem:
- O povo hebreu permaneceu 40 anos no
deserto;
- No dilúvio choveu 40 dias e
40 noites;
- Jacó ao morrer ficou 40 dias
embalsamado;
- Moisés ficou no Sinai 40 dias
e 40 noites, quando recebe os Dez Mandamentos;
- Deus, por castigo, entrega os israelitas
aos filisteus por 40 anos (Jz 13,1);
- Em desafio um filisteu se apresenta
ao exército hebreu por 40 dias (1Sm 17,16);
- Davi reinou por 40 anos (2Sm
5,4);
- O templo tinha 40 côvados (1Rs
6,17);
- O reinado de Salomão durou
40 anos (1Rs 11,42);
- Elias, após comer o que um
anjo lhe dá, caminha 40 dias e 40 noites (1Rs
19,8);
- Jesus jejuou 40 dias e 40 noites.
Carlos Torres Pastorino
no Livro A Sabedoria do Evangelho, quando fala sobre
como devemos fazer a interpretação da Bíblia, coloca:
Os números possuem sentido muito
simbólico, assim:
10 – diversos
40 – muitos
07 – grande número
70 – todos, sempre.
Então, conclui: não devem
ser tomados à risca.
Dessas aparições de Jesus
podemos realçar duas coisas. A primeira, é que há
vida após a morte, caso contrário, ninguém poderia
aparecer depois de morto. A segunda, é que os mortos se comunicam
com os vivos, por mais que alguns ainda venham a dizer que isso não
pode ocorrer, a nós não resta dúvida alguma quanto
a isso. Alguns querem sustentar que Jesus tenha se manifestado com o
corpo físico, entretanto isso não condiz com o que podemos
tirar dos acontecimentos.
Então Jesus não
ressuscitou no corpo físico? Reafirmamos: Não, apesar
de que isso possa lhe causar um certo choque, mas analisemos.
Quando se apresenta a Maria de Madalena,
diz “não me toques, porque ainda não subi para meu
Pai” (Jo 20,17), entretanto, a Tomé
Ele disse: “Põe aqui o teu dedo, vê as minhas mãos,
aproxima também a tua mão, põe-na no meu lado”
(Jo 20,27), nos parecendo contraditório.
Fica ainda mais difícil de compreender, quando colocam Jesus
dizendo “porque um espírito não tem carne, nem ossos,
como vós vedes que eu tenho” (Lc
24,39), e, na seqüência (v.43), ele está comendo
peixe com favo de mel. Tudo isso nos parece ter sido um ajuste para
sustentar a idéia de que a alma não sobrevive sem o corpo
físico.
No livro de Tobias, encontramos um
anjo fazendo coisas comuns ao seres humanos, inclusive comendo, mas
ao final ele declara: “Eu sou Rafael, um dos sete anjos... Vocês
pensavam que eu comia, mas era só aparência... E o anjo
desapareceu...”. (Tb 12, 15-22).
No caso de Jesus não poderia ter sido uma situação
semelhante ou mesmo completamente materializado, conforme já
o dissemos? Esta hipótese justificaria a questão de que
poderia ser tocado, pois estaria tangível.
Mas considerando que, em várias
oportunidades, se manifesta e ninguém o reconhece, somente acontecendo
após algum gesto dele. Isso não ocorreria se ele tivesse
mesmo ressuscitado no corpo físico. Se fosse em espírito
poderia muito bem, por sua evolução espiritual, transparecer
com tanta luz que não conseguiram de imediato identificá-lo.
Teria Ele, quando vivo, dito algo que viesse a negar depois de morto,
já que acreditamos que o que pregou foi realmente a ressurreição
do Espírito?
Os evangelistas são unânimes
em dizer que o corpo de Jesus foi colocado num túmulo novo. As
narrativas de Mateus (27.59-60)
e Marcos (15,46) dizem
que o túmulo era de José de Arimatéia,
enquanto a de Lucas (23,52) não
dá a entender isso e João (19,41-42)
diz que o túmulo estava localizado no jardim perto do lugar onde
Jesus fora crucificado e o colocaram lá apenas porque estava
perto, faltam dados para concluir que seria de José de Arimatéia.
Prestem a atenção à narrativa, pois foi dito “colocaram”
em vez de enterraram, com isso não estaria mesmo para ser um
lugar provisório?
Em Atos (5,6.10),
quando se narra a morte de Ananias, e, logo após, a de Safira,
sua mulher, a expressão usada foi: “levaram para enterrar”,
ou seja, em definitivo. Assim, por falta de maiores comprovações,
podemos concluir que o lugar onde colocaram o corpo de Jesus não
era o seu túmulo definitivo, o que, provavelmente, foi feito
depois, daí a razão do desaparecimento de seu corpo, hipótese
mais provável tomando-se como base as narrativas.
Por outro lado, no domingo de manhã,
dois dias depois da morte de Jesus, algumas mulheres compraram perfumes
e foram ao sepulcro para embalsamar o corpo (Mc
16,1; Lc 24,1), reforçando a idéia de que estava
ali provisoriamente. João (20,1-2)
relata que somente Maria Madalena foi ao sepulcro,
sem dizer o motivo, que ao encontrá-lo vazio, diz: “levaram
o Senhor do sepulcro e não sabemos onde o puseram”, ou
seja, falou exatamente o que seria de se esperar para uma situação
provisória.
Quem vai nos tirar desse impasse? Em
Atos (16,7) Paulo e Timóteo
tentam entrar na Bitínia, aí diz o texto: “mas o
Espírito de Jesus os impediu”. Em 2Cor
3,17, Paulo afirma: “O Senhor é Espírito”.
Pedro já nos diz que Jesus: “...sofreu a morte em seu corpo,
mas recebeu vida pelo Espírito” (1Pe
3,18) e mais adiante nos dá outra informação
dizendo que Jesus foi pregar o Evangelho aos mortos (1Pe
4,4-6), o que Jesus só poderia ter feito em Espírito.
Assim, tudo se converge para a idéia de que Jesus, após
sua morte, ressuscitou em Espírito.
A conclusão final, portanto,
fica-nos que a ressurreição contida na Bíblia é
a do Espírito e não do corpo. E sendo a do Espírito
teremos também que, forçosamente, admitir a comunicação
dos “mortos” com os vivos, conforme o acontecido com o próprio
Jesus após sua morte.
Fica aí ainda evidenciada a necessidade
de uma exegese mais realista dos fatos acontecidos, já que o
que os teólogos nos colocaram não condiz com a realidade.
Mar/2004
Bibliografia:
Bíblia Sagrada, São Paulo, Edições
Paulinas, 1980.
Bíblia Sagrada, São Paulo, Paulus, 1990.
Fonte:
http://www.apologiaespirita.org/index.htm
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Sobrinho
http://www.paulosnetos.net
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