Ao contrário do livro "Em
nome de Kardec", fui obrigado a ler "Madame Kardec:
a história que o tempo quase apagou" em migalhas.
O texto de Adriano continua leve de se ler e agradável. Ele transforma
a narrativa em uma espécie de seriado de suspense, no qual cada
capítulo é uma história.
Conhecemos mais de Allan Kardec que de sua esposa, em
função, talvez, do livro "Obras Póstumas"
e pelo acesso à Revista Espírita. Obviamente a visibilidade
do escritor é muito maior que a de seu editor ou revisor, o que
é uma das primeiras surpresas do livro. Amélie participou
ativamente de toda a obra kardequiana, revendo e relendo para o marido.
Sua história como mulher francesa no século
XIX mostra que ela foi muito além do esperado pelas convenções
sociais da época. Após a desencarnação de
Rivail, ela se tornou (se é que já não era) administradora
dos bens do casal, que não eram desprezíveis, em função
de heranças recebidas das famílias.
Seu compromisso com o trabalho do marido e seu tirocínio
quanto às decisões que os homens das instituições
criadas para dar continuidade ao trabalho de Kardec são pacientemente
recuperados por Calsone. Uma das principais fontes usadas são
os escritos de Berthe Fropo, amiga de Amélia. Ela coloca no papel
sua visão sobre as decisões da Sociedade Científica
de Estudos Psicológicos, que, salvo engano, foi fruto de uma
transformação da Sociedade para a continuação
das obras de Allan Kardec.
Do ponto de vista da história, Calsone tenta
mostrar, sempre que possível, a visão dos dois lados,
mas não esconde sua simpatia por Berthe e Amélie. Sei
por experiência própria que quando há conflito,
as posições se polarizam, e mesmo quem tem razão,
costuma exorbitar em algumas situações.
Calsone faz uma releitura do episódio do Processo
dos Espíritas, e atribui aos interesses comerciais de Leymarie,
sua associação inadvertida com o "médium"
farsante, que produzia fotografias espíritas. Na medida em que
se vai lendo, vê-se que Leymarie não tinha a formação
necessária para entender o alcance do trabalho de Kardec. Entendendo
o espiritismo mais como movimento a ser tornado público que como
doutrina filosófica, sem o mínimo conhecimento das ciências,
ele vai fazendo associações com Roustainguistas (Guérin),
Teosofistas (Blavastsky) e outros espiritualismos, não importa
seu método de desenvolvimento da teoria, nem suas contradições
com o exposto por Kardec em seu trabalho. Não sei se exagero,
mas Calsone parece perceber o efeito dos títulos que vão
sendo concedidos a Leymarie, e de sua indiferença ante a adoção
de adornos, como bandeiras cheias de imagens com significados simbólicos
de Guérin.
Tudo isso não passou despercebido aos espíritas
com melhor formação, como Delanne e Denis, que se dispuseram
à criação do órgão "Le Espiritisme"
e da "União Espírita Francesa". Calsone mostra
com perfeição que a criação de uma nova
instituição espírita não foi bem vista pelos
membros da Sociedade, muito menos a comercialização de
um novo órgão de divulgação, visto como
concorrente à Revue.
Na leitura do livro, entendi melhor o significado do
apoio que a Sociedade Acadêmica Deus, Cristo e Caridade, aqui
do Brasil, deu à "União Espírita Universal"
(elemento pré-textual de A Gênese, traduzida em 1882),
bem como dos conflitos e divisões que foram descritos por Canuto
Abreu no movimento espírita do Rio de Janeiro no seu livro "Bezerra
de Menezes: subsídios para a história do espiritismo no
Brasil até o ano de 1895".
Não vou falar sobre os pais e a infância
de Amélie, o processo de herança, sobre as acusações
de destruição de documentos, nem sobre a sucessão
de Leymarie e os processos judiciários que afetaram o movimento
espírita profundamente. Isso fica para o leitor interessado,
já que não quero ser acusado de fazer "spoiler"...
Livro: Madame Kardec: a história que o tempo
quase apagou
Autor: Adriano Calsone
Editora: Vivaluz
282 páginas
Fonte: http://espiritismocomentado.blogspot.com.br/2017/03/uma-historia-de-amelie-gabrielle-boudet.html?spref=fb
—
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