Estamos estudando, em nossa reunião mediúnica,
o capítulo de "O evangelho segundo o espiritismo" que
trata dos profetas (capítulo 21 –
Haverá falsos cristos e falsos profetas).
O que é profeta?
O senso comum associou os profetas às
profecias e entende, hoje, que seriam pessoas com o dom de desvendar
o futuro. Na sociedade hebraica, os profetas seriam, de algum modo,
um elo entre os homens e Deus, sendo, portanto, capazes de dar sinais
da divindade, o que envolve curar doenças, saber de coisas que
as pessoas comuns não sabem, e, como diz Kardec, eles seriam
“todo enviado de Deus com a missão de instruir os homens
e de lhes revelar as coisas ocultas e os mistérios da vida espiritual.”
Jesus foi identificado como profeta pela mulher samaritana, no evangelho
de João (4:19).
Os profetas estão presentes no
cristianismo primitivo. A Bíblia de Jerusalém os identifica
como homens que falam em nome de Deus sob a inspiração
do espírito santo (pág. 2070) Isso seria um carisma especial,
assim como haveria outros carismas, como o dos apóstolos, Perto
destes últimos, os profetas teriam um “conhecimento imperfeito
e provisório, em relação com a fé.”
O cristianismo primitivo aproxima o
profeta do que o espiritismo, hoje, denomina médiuns. Não
acreditamos que os médiuns percebam diretamente a Deus, nem ao
chamado espírito santo, a não ser que esta denominação
tenha o significado de espíritos superiores, identificados com
o cristianismo, como muitos dos que se comunicaram à época
de Allan Kardec.
Esta reverência respeitosa que
desperta a figura do profeta (médium), seja no contexto judaico,
seja no cristão primeiro ou no espírita, pode proporcionar
uma aceitação quase acrítica do que ele diz, após
ser reconhecido como tal. Isto faz com que pessoas sem caráter
desejem ser vistos como profetas para obter todo tipo de vantagem dos
ingênuos. Daí a preocupação em não
se deixar enganar. Kardec dava aos médiuns um papel de intermediários,
e não lhes incendiava o ego, cuidado muito importante para o
espiritismo do século XXI.
Os profetas entre os cristãos dos primeiros
séculos
Os cristãos primeiros tinham
a preocupação de não ser enganados por quem se
dizia profeta, desde as inúmeras advertências do próprio
Jesus (Mateus 7:15-20, por exemplo). Encontramos alguns cuidados na
Didaqué, um livro escrito entre 70-120 d.C., de autor desconhecido,
mas possivelmente um judeu convertido, da escola de Tiago Menor que
imigrou para a Síria. Ele se preocupa com os cristãos
que ensinam o cristianismo (didáscalos
?) e com os profetas que viajam de comunidade em comunidade.
Ele propõe que haja hospitalidade entre os cristãos, mas
com discernimento.
“Se o hóspede estiver
de passagem, deem-lhe ajuda no que puderem: entretanto, ele não
permanecerá com vocês, a não ser por dois dias,
ou três, se for necessário. Se quiser estabelecer-se
com vocês e tiver uma profissão, então trabalhe
para se sustentar. Se ele, porém, não tiver profissão,
procedam conforme a prudência, para que um cristão não
viva ociosamente entre vocês. Se ele não quiser aceitar
isso, é um comerciante de Cristo. Tenham cuidado com essa gente.”
(Didaqué 12:1-5)
Nesta época aceitava-se que o
profeta fosse sustentado pela comunidade, se verdadeiro. Contudo, o
autor da Didaqué tem o cuidado de estabelecer o que se daria
ao profeta. Ele compara o profeta ao professor, e como o professor é
digno do seu alimento, o profeta também seria. Neste ponto da
história, parece já haver uma mistura entre a função
de profeta e a de didáscalo. Como ninguém enriquece com
o cristianismo primitivo, o profeta também não. A ele
são destinados “os primeiros frutos de todos os produtos
da vinha e da eira, dos bois e das ovelhas”. Este é um
hábito semelhante ao judaico, de destinar estes bens aos sacerdotes.
Gosto particularmente do versículo quatro:
“Se, porém, vocês
não têm nenhum profeta, deem aos pobres.”
O Espiritismo e os profetas
Passados os séculos, Kardec retoma o debate dos
profetas em “O Evangelho Segundo o Espiritismo”, porque
sabe que tanto médiuns, quanto espíritos, podem equivocar
e se equivocarem. Por isso, preocupa-se em instruir o movimento espírita
que observe o caráter dos médiuns, assim como os cristãos
primeiros se preocupavam com o caráter dos que se apresentavam
como profetas.
“O fato de operar o que certas pessoas consideram
prodígios não constitui, pois, sinal de uma missão
divina, visto que pode resultar de conhecimento cuja aquisição
está ao alcance de qualquer um, ou de faculdades orgânicas
especiais, que o mais indigno não se acha inibido de possuir,
tanto quanto o mais digno. O verdadeiro profeta se reconhece por mais
sérios caracteres e exclusivamente morais.” (O
Evangelho segundo o espiritismo, cap. XX!, item 5)
Sábias palavras, muito atuais em uma época
na qual muitos ainda se deslumbram com o que parece sair da boca ou
das mãos dos médiuns.
Fonte: http://espiritismocomentado.blogspot.com.br/2014/02/os-profetas-entre-os-judeus-os-cristaos.html
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