“A verdade não pode existir
em coisas que divergem”
São Jerônimo
Introdução
O que a grande maioria dos religiosos fundamentalistas
não se deram ao trabalho de analisar é que se a Bíblia
for mesmo de inspiração do Espírito Santo, nela
não poderá haver nenhuma incoerência, tão-pouco
qualquer tipo de contradição.
Se a fonte é a mesma, como explicar que
tenham fatos divergentes e até conflitantes? Exemplificando:
O máximo que se poderia admitir, supondo-se a
origem como sendo a mesma, é que cada autor escrevesse os acontecimentos
com suas próprias palavras, entretanto, quanto ao conteúdo
esse não poderia se modificado, alterado ou contradito. Se isso
acontece obviamente é porque a fonte não é a mesma.
Vemos não pouco dogmáticos tentando explicar
essas incoerências e contradições, as quais buscam
amenizar para continuar mantendo a idéia de que foi escrito por
inspiração superior, não importa a eles os registros
históricos, os conhecimentos científicos, as regras de
interpretação de texto, pois quando tais coisas vêm
de encontro ao relato, deixam-nas de lado, para se agarrarem à
fé cega, isso quando não apelam para o tal de “a
Bíblia se explica por si mesma”, sofisma no qual tentam
segurar-se para salvarem-se desse apuro.
Não entendemos por que essas pessoas alimentam
um ódio mortal contra os que buscam demonstrar que a verdade
é bem outra daquilo que pregam, ao provar que a Bíblia
é cheia de incoerências e contradições. Só
não vamos parar numa fogueira, por conta da legislação
social da atualidade que nos protege, mas não deixam de, dedo
em riste, nos apontar os quintos dos infernos.
Certamente, para que a Bíblia seja mesmo a palavra
de Deus para uns, ou inerrante para outros, é necessário
que nela não exista nenhum conflito entre seus textos. Entretanto,
se bem observamos, usando uma visão crítica, veremos que,
ao contrário, ela está repleta de conflitos inconciliáveis,
a não ser pela fé cega dos fundamentalistas que não
vê isso. Apresentaremos apenas alguns deles, vistos numa leitura
dinâmica, pois não temos a preocupação de
relacioná-los todos, somente queremos citar uns poucos exemplos.
Então vejamos:
Exemplo de textos em conflito
Quem apareceu junto à sarça: o próprio
Deus ou foi apenas um anjo?
Ex 3,2: O anjo de Javé apareceu
a Moisés numa chama de fogo do meio de uma sarça. prestou
atenção: a sarça ardia no fogo, mas não
se consumia.
At 7,35: ...Moisés que os israelitas
haviam renegado,... Deus o enviou como chefe e libertador, por meio
do anjo que tinha aparecido a ele na sarça.
Quando é usada a expressão “Anjo
de Javé” o objetivo é designar o próprio
Deus, assim em Êxodo afirma-se que Deus apareceu a Moisés,
enquanto que em Atos quem apareceu foi um anjo.
Será que Deus não revelara o seu nome,
conforme afirmara a Moisés?
Ex 6,2-3: Deus falou a Moisés:
"Eu sou Javé. Apareci a Abraão, a Isaac e a Jacó...,
mas a eles não dei a conhecer o meu nome: Javé”.
Gn 15,7: Javé disse a Abrão:
"Eu sou Javé, ...".
Gn 26,25: Isaac levantou aí
um altar, invocou o nome de Javé, ...
Gn 28,13: Javé ... disse a Jacó:
“Eu sou Javé, o Deus de seu pai Abraão e o Deus
de Isaac...”.
Segundo os relatos Deus já havia revelado o
Seu nome a Abraão, Isaac e Jacó, entretanto, isso é
negado, ou será que é apenas um esquecimento?
Os hebreus foram expulsos, tiveram permissão
para sair ou fugiram do Egito?
Ex 12,39: ... é que, expulsos
do Egito, não puderam parar, nem preparar provisões para
o caminho.
Ex 13,17: Quando o Faraó deixou
o povo partir, ...
Ex 14,5: Quando comunicaram ao rei
do Egito que o povo tinha fugido,...
São três alternativas para se explicar
o motivo dos hebreus terem saído do Egito, qual deles é
o verdadeiro?
Os pais sofrem mesmo pelos erros dos filhos ou vice-versa?
Ex 20,5: ... eu, Javé seu Deus,
sou um Deus ciumento: quando me odeiam, castigo a culpa dos pais nos
filhos, netos e bisnetos;
Dt 24,16: Os pais não serão
mortos pela culpa dos filhos, nem os filhos pela culpa dos pais. Cada
um será executado por causa de seu próprio crime.
Jr 31,29-30: Nesses dias, ninguém
mais dirá: "Os pais comeram uva verde e a boca dos filhos
ficou amarrada". Ao contrário, cada um morrerá por
causa do seu próprio pecado; quem comeu uva verde sente a boca
amarrar
Ez 18,20: O indivíduo que peca,
esse é que deve morrer. O filho nunca será responsável
pelo pecado do pai, nem o pai será culpado pelo pecado do filho.
O justo receberá a justiça que merece e o injusto pagará
por sua injustiça.
Enquanto que, num momento, Deus afirma que castiga os
filhos pela culpa dos pais, em outro é afirmado que os filhos
não serão responsáveis pelo erro dos pais, contradição
difícil de explicar se usarmos de argumento lógico, talvez
fácil se for teológico, já que para usar esse apenas
se necessita da fé cega.
Guardar o sábado por qual motivo?
Ex 20,8-11: Lembre-se do dia de sábado,
para santificá-lo. Trabalhe durante seis dias e faça todas
as suas tarefas. O sétimo dia, porém, é o sábado
de Javé seu Deus. Não faça nenhum trabalho,...
Porque em seis dias Javé fez o céu, a terra, o mar e tudo
o que existe neles; e no sétimo dia ele descansou. Por isso,
Javé abençoou o dia de sábado e o santificou.
Dt 5,15: Lembre-se: você foi
escravo na terra do Egito, e Javé seu Deus o tirou de lá
com mão forte e braço estendido. É por isso que
Javé seu Deus ordenou que você guardasse o dia de sábado.
Ficamos sem saber por qual motivo não se deve
trabalhar aos sábados.
Quem escreveu os dez mandamentos?
Ex 24,3-4: Moisés desceu e contou
ao povo tudo o que Javé lhe havia dito e todas as leis. ... Moisés
colocou por escrito todas as palavras de Javé...
Ex 24,12: Javé disse a Moisés:
"Suba até junto de mim na montanha, pois eu estarei aí
para lhe dar as tábuas de pedra com a lei e os mandamentos que
escrevi, para você os instruir".
Sabemos que Moisés ficou 40 dias e 40 noites
no alto do monte Sinai, tempo que se levou para escrever os Dez Mandamentos.
Só que agora a coisa complicou, pois se for Deus mesmo quem os
escreveu seria necessário tanto tempo assim?
Afinal quem entregou os mandamentos a Moisés?
Ex 24,12: Javé disse a Moisés:
"Suba até junto de mim na montanha, pois eu estarei aí
para lhe dar as tábuas de pedra com a lei e os mandamentos que
escrevi, para você os instruir".
At 7,53: “Vocês receberam
a Lei, promulgada através dos anjos, e não a observaram!”.
Gl 3,19: ...A Lei foi promulgada pelos
anjos, e um homem serviu de intermediário.
Hb 2,2: De fato, se a palavra transmitida
por meio dos anjos se mostrou válida, e toda transgressão
e desobediência recebeu um justo castigo,
A situação aqui é pior que a anterior,
uma vez que nem mesmo temos mais certeza se foi o próprio Deus
ou se foram vários ou um só anjo quem transmitiu os Dez
Mandamentos a Moisés.
Deus se mostrava a Moisés?
Gn 32,30: ... Jacó ... tenho
visto Deus face a face, e a minha vida foi preservada.
Ex 33,11: Javé falava com Moisés
face a face, como um homem fala com o amigo...
Ex 33,18-23: Moisés pediu a
Javé: "Mostra-me a tua glória". Javé...
acrescentou: "Você não poderá ver o meu rosto,
porque ninguém pode vê-lo e continuar com vida"...
Minha face, porém, você não poderá ver".
Nm 12,6-8: ... Javé disse: “...
Não acontece assim com o meu servo Moisés, que é
homem de confiança em toda a minha casa: com ele eu falo face
a face, às claras e sem enigmas; e ele vê a figura de Javé..."
Jz 6,22: Vendo Gideão que era
o anjo do Senhor, disse: Ai de mim, Senhor Deus! pois eu vi o anjo do
Senhor face a face.
Jo 1,18: Ninguém jamais viu
a Deus; quem nos revelou Deus foi o Filho único, que está
junto ao Pai.
Se ninguém poderia ver o rosto de Deus (como
se isso fosse possível) e ficar com vida, como explicar, de forma
coerente, que Jacó, Moisés e Gideão tenham visto
a face de Deus e mesmo assim continuaram vivos. Por outro lado, se isso
de fato aconteceu, então evangelista teria mentido ao dizer que
ninguém jamais viu a Deus? Observar que está se afirmando
“tenho visto”, “vê a figura” e “vi”
são expressões que nos induzem a acreditar que verdadeiramente
essas pessoas viram Deus. Portanto, não prevalece a explicação
de que o “face a face” poderia significar que a pessoa não
tinha visto, mas que esteve “pessoalmente”, “diretamente”
ou “com intimidade” com Deus.
Quem matou o filisteu Golias foi Davi ou uma outra
pessoa, ou essa outra pessoa matou foi um filho de Golias?
1Sm 17,2-7: ... Saiu então do
exército filisteu um guerreiro enorme chamado Golias, de Gat,
com quase três metros de altura. Tinha na cabeça um capacete
de bronze, vestia um colete de malha de bronze que pesava mais de cinqüenta
quilos, usava perneiras de bronze e tinha nos ombros um escudo de bronze.
A haste de sua lança era como travessa de tear, e a ponta da
lança pesava seis quilos. Seu escudeiro ia na frente.
1Sm 21,9-10: Davi disse a Aquimelec:
"Você não tem à mão alguma lança
ou espada? ...". O sacerdote respondeu: "Está ali embrulhada
num manto, atrás do efod, a espada de Golias, o filisteu que
você matou no vale do Terebinto...”
2Sm 21,19: Ainda em Gob, em outra guerra
contra os filisteus, Elcanã, filho de Jair de Belém, matou
Golias de Gat, que usava uma lança comprida como cilindro de
tear.
1Cr 20, 5: Houve ainda outra guerra
contra os filisteus. Dessa vez, Elcanã, filho de Jair, matou
Lami, filho de Golias de Gat. A lança deste mais parecia cilindro
de tear.
Mesmo que aqui se atribua a um erro de copista a divergência
entre quem matou a Golias se foi Davi ou Elcanã, esse procedimento
não faz da Bíblia uma verdade. Se há erro nela,
então não se poderá admitir que ela seja a palavra
de Deus, sem deixar o soberano criador do cosmo, como o inspirador dos
autores bíblicos, em maus lençóis. De qualquer
forma, a comparação da lança deste filisteu com
cilindro de tear compromete, por demais as narrativas, deixando-nos
supor que se trata inequivocamente da mesma pessoa. Segundo os tradutores
da Bíblia de Jerusalém a passagem 2Sm21,19 é a
tradição mais antiga e que a tradição primitiva
do capítulo 17 só se falava de uma vitória de Davi
sobre um adversário anônimo, “o filisteu”.
E que, ainda nesse capítulo, o nome de Golias foi acrescentado
aos vv. 4 e 23.
Saul morreu como? Qual o destino do seu corpo?
1 Sm 31,1-13: Os filisteus fizeram
guerra contra Israel,... Todo o peso do combate se concentrou sobre
Saul. Os arqueiros o surpreenderam e o feriram gravemente. Então
Saul disse ao escudeiro: "Desembainhe a espada e me atravesse,
antes que esses incircuncisos cheguem e caçoem de mim".
O escudeiro ficou apavorado e não quis obedecer. Então
Saul pegou a espada e atirou-se sobre ela. ... No dia seguinte, os filisteus
foram despojar os cadáveres e encontraram Saul e seus três
filhos mortos no monte Gelboé. Cortaram a cabeça de Saul...
e dependuraram o cadáver dele na muralha de Betsã... Então
todos os guerreiros caminharam a noite inteira, tiraram da muralha de
Betsã o cadáver de Saul e de seus filhos, e os levaram
a Jabes, e aí os queimaram. Depois recolheram os ossos, os enterraram
debaixo da tamareira de Jabes, e jejuaram durante sete dias.
2Sm 1,1-10: ... Davi perguntou ao moço
que o informava: "Como é que você sabe que Saul e
seu filho Jônatas estão mortos?" O mensageiro respondeu:
"Eu estava casualmente no monte Gelboé e vi Saul apoiado
em sua própria lança, enquanto os carros e cavaleiros
se aproximavam. Saul virou-se, me viu e me chamou. Eu disse: 'Estou
aqui'. Saul me perguntou: 'Quem é você?' Eu respondi: 'Sou
um amalecita'. Então Saul me disse: 'Aproxime-se e mate-me, pois
estou agonizando e não acabo de morrer'. Então eu me aproximei
dele e o matei, porque eu sabia que ele não iria mesmo sobreviver
depois de caído...".
2Sm 21,12: Então Davi foi pedir
os ossos de Saul e de seu filho Jônatas aos cidadãos de
Jabes de Galaad, que os tinham levado da praça de Betsã,
onde os filisteus os haviam enforcado, quando venceram Saul em Gelboé.
1Cr 10,1-12: Os filisteus estavam guerreando
contra Israel... Então a luta se concentrou sobre Saul. Os atiradores
descobriram onde ele estava e lhe acertaram flechas. Saul disse ao seu
escudeiro: "Puxe a sua espada e me mate, senão esses incircuncisos
vão rir de mim". O escudeiro não quis fazer isso,
pois teve muito medo. Então Saul pegou a sua própria espada
e se jogou sobre ela... No outro dia, quando os filisteus foram saquear
os mortos no combate, encontraram Saul com seus filhos, todos mortos,
no monte Gelboé. Depois de despojar o corpo de Saul, levaram
a cabeça e .. pregaram o seu crânio no templo de Dagon.
Os habitantes de Jabes de Galaad ficaram sabendo o que os filisteus
tinham feito com Saul. Então todos os guerreiros foram buscar
o corpo de Saul e de seus filhos, levando-os para Jabes. Sepultaram
os corpos debaixo do terebinto de Jabes e jejuaram durante sete dias.
Saul suicidou-se, atirando sob sua espada? Foi morto
pelo amalecita, que atendeu ao pedido de Saul? Ou será que os
filisteus o enforcaram? Como pode existir tanta divergência em
relação a um só fato? Para sair de um dos impasses
os tradutores da Bíblia Anotada dizem que “O relato do
amalequita é conflitante com o relato de 1Sm 32:3-6 e é,
claramente, uma invenção...” fato não comprovado
já que Davi o matou por isso.
E quanto a seu corpo: sua cabeça foi cortada
e seu corpo dependurado nas muralhas de Betsã, para depois ter
sido queimado o seu cadáver junto com os de seus filhos? Ou a
sua cabeça teria sido cortada e colocada no templo de Dagon e
seu corpo sepultado?
Como proceder diante de um insensato?
Pv 26,4: "Não responda
ao insensato conforme a insensatez dele, para que você não
se iguale a ele".
Pv 26,5: "Responda ao insensato
conforme a insensatez dele, para que ele não se considere sábio".
Afinal vamos responder ou não ao insensato conforme
a insensatez dele, não há como sair desse impasse. Criativas
são as tentativas dogmáticas de explicar essa contradição,
entretanto, elas não passam de sofismas que tentam inutilmente
fazer algo parecido como querer carregar água num balaio. Aplica-se
aqui o provérbio, já que estamos falando disso: se correr
o bicho pega, se ficar o bicho come.
Qual das duas genealogias de Jesus é a
verdadeira?
Mt 1,1-17: Livro da geração
de Jesus Cristo, filho de Davi, filho de Abraão. Abraão
gerou a Isaque; Isaque, a Jacó; Jacó, a Judá e
a seus irmãos; Judá gerou de Tamar a Perez e a Zerá;
Perez gerou a Esrom; Esrom, a Arão; Arão gerou a Aminadabe;
Aminadabe, a Naassom; Naassom, a Salmom; Salmom gerou de Raabe a Boaz;
este de Rute gerou a Obede; e Obede, a Jessé; Jessé gerou
ao rei Davi; e o rei Davi, a Salomão, da que foi mulher de Urias;
Salomão gerou a Roboão; Roboão, a Abias; Abias,
a Asa; Asa gerou a Josafá; Josafá, a Jorão; Jorão,
a Uzias; Uzias gerou a Jotão; Jotão, a Acaz; Acaz, a Ezequias;
Ezequias gerou a Manassés; Manassés, a Amom; Amom, a Josias;
Josias gerou a Jeconias e a seus irmãos, no tempo do exílio
em Babilônia. Depois do exílio em Babilônia, Jeconias
gerou a Salatiel; e Salatiel, a Zorobabel; Zorobabel, a Abiúde;
Abiúde, a Eliaquim; Eliaquim, a Azor; Azor gerou a Sadoque; Sadoque,
a Aquim; Aquim, a Eliúde; Eliúde gerou a Eleázar;
Eleázar, a Matã; Matã, a Jacó. E Jacó
gerou a José, marido de Maria, da qual nasceu Jesus, que se chama
o Cristo. De sorte que todas as gerações, desde Abraão
até Davi, são catorze; desde Davi até ao desterro
para a Babilônia, catorze; e desde o desterro para a Babilônia
até Cristo, catorze.
Lc 3,23-38: Ora, tinha Jesus cerca
de trinta anos ao começar o seu ministério. Era, como
se cuidava, filho de José, filho de Heli, Heli filho de Matã,
Matã filho de Levi, Levi filho de Melqui, este filho de Janai,
filho de José, José filho de Matatias, Matatias filho
de Amós, Amós filho de Naum, este filho de Esli, filho
de Nagaí, Nagaí filho de Máate, Máate filho
de Matatias, Matatias filho de Semei, este filho de José, filho
de Jodá, Jodá filho de Joanã, Joanã filho
de Resá, Resá filho de Zorobabel, este filho de Salatiel,
filho de Neri, Neri filho de Melqui, Melqui filho de Adi, Adi filho
de Cosã, este de Elmadã, filho de Er, Er filho de Josué,
Josué filho de Eliézer, Eliézer filho de Jorim,
este de Matã, filho de Levi, Levi filho de Simeão, Simeão
filho de Judá, Judá filho de José, este filho de
Jonã, filho de Eliaquim; Eliaquim filho de Meleá, Meleá
filho de Mená, Mená filho de Matatá, este filho
de Natã; Natã filho de Davi, Davi filho de Jessé,
Jessé filho de Obede, Obede filho de Boaz, este filho de Salá,
filho de Naassom; Naassom filho de Aminadabe, Aminadabe filho de Admim,
Admim filho de Arni, Arni filho de Esrom, este filho de Faréz,
filho de Judá; Judá filho de Jacó, Jacó
filho de Isaque, Isaque filho de Abraão, este filho de Terá,
filho de Nacor; Nacor filho de Seruque, Seruque filho de Ragaú,
Ragaú filho de Fáleque, este de Éber, filho de
Salá; Salá filho de Cainã, Cainã filho de
Arfaxade, Arfaxade filho de Sem, este filho de Noé, filho Lameque;
Lameque filho de Matusalém, Matusalém filho de Enoque,
Enoque filho de Jarete, este filho de Maleleel, filho de Cainã;
Cainã filho de Enos, Enos filho de Sete, e este filho de Adão,
e Adão, filho de Deus.
Percebe-se claramente que não são concordes
as genealogias narradas por Mateus e Lucas. Algumas pessoas querem,
para que não fique evidenciada essa divergência, que a
narrada por Lucas esteja baseada em relação à Maria,
entretanto, se esquecem que, naquela época, as mulheres não
tinham nenhum valor, e todas as genealogias citadas na Bíblia
são colocadas em relação aos homens e não
sobre as mulheres.
Onde moravam os pais de Jesus?
Mt 2,1: Tendo Jesus nascido em Belém
da Judéia, em dias do rei Herodes, eis que vieram uns magos do
Oriente a Jerusalém.
Mt 2,13-23: ... eis que aparece um
anjo do Senhor a José em sonho, e diz: ... toma o menino e sua
mãe, foge para o Egito, e permanece lá até que
eu te avise; porque Herodes há de procurar o menino para matar.
... Tendo Herodes morrido,... tomou o menino e sua mãe, e regressou
para a terra de Israel. ... retirou-se para as regiões da Galiléia.
E foi habitar numa cidade chamada Nazaré, para que se cumprisse
o que fora dito, por intermédio dos profetas: Ele será
chamado Nazareno.
Lc 1,26-27: No sexto mês foi
o anjo Gabriel enviado da parte de Deus, para uma cidade da Galiléia,
chamada Nazaré, a uma virgem desposada com certo homem da casa
de Davi, cujo nome era José; a virgem chamava-se Maria.
Lc 2,1-5: Naqueles dias foi publicado
um decreto de César Augusto, convocando toda a população
do império para recensear-se... Todos iam alistar-se, cada um
à sua própria cidade. José também subiu
da Galiléia, da cidade de Nazaré, para a Judéia,
à cidade de Davi, chamada Belém, por ser ele da casa e
família de Davi, a fim de alistar-se com Maria, sua esposa, que
estava grávida.
Pelo relato de Mateus, a família de Jesus morava
em Belém, só depois é que se mudou para Nazaré.
Entretanto Lucas coloca a cidade de Nazaré como se fosse o local
onde vivia a sagrada família, que teve que ir à Belém
apenas para atender ao decreto do recenseamento.
Onde se encontra essa profecia?
Mt 2,23: “E foi habitar numa
cidade chamada Nazaré, para que se cumprisse o que fora dito,
por intermédio dos profetas: Ele será chamado Nazareno”
Não há no Antigo Testamento nem mesmo
um só profeta, ainda mais vários profetas, que tenha feito
essa profecia citada por Mateus. Querem alguns generalizar dizendo que
isso pode ser encontrado naquilo que os profetas consideram como tipo
característico do nazareno. Falácia, pois o texto de Mateus
é claro quando diz que profetas, mais de um portanto, disseram
que Jesus seria chamado Nazareno, fato objetivo sem margem a dúvidas.
Agiram honestamente os tradutores da Bíblia de Jerusalém
que afirmam: “Não se percebe claramente a que oráculos
proféticos Mt alude aqui”.
O servo do centurião era paralítico
que sofria muito ou um doente à beira da morte? E quem esteve
com Jesus para pedir a cura dele?
Mt 8,5-6: Ao entrar em Cafarnaum, chegou-se a ele um
centurião que o implorava e dizia: “Senhor, meu criado
está deitado em casa paralítico, sofrendo dores atrozes”
Lc 7,1-3: Quando acabou de transmitir
aos ouvidos do povo todas essas palavras, entrou em Cafarnaum. Ora,
um centurião tinha um servo a quem prezava e que estava doente,
à morte; Tenho ouvido falar de Jesus, enviou-lhe alguns dos anciãos
dos judeus para pedir-lhe que fosse salvar o servo.
Mateus diz que o servo do centurião era paralítico
e que se encontrava deitado em casa sofrendo muito, ao passo que Lucas
diz apenas que ele estava quase à morte. Enfim esse servo era
um paralítico que sofria muito ou era um doente que estava à
morte? O centurião falou pessoalmente com Jesus ou enviou alguns
anciãos dos judeus para pedir-lhe a cura do seu servo?
Quantos eram os possessos de Gádara ou
será de Gérasa?
Mt 8,28: Tendo ele chegado à outra margem, á
terra dos gadarenos, vieram-lhe ao encontro dois endemoninhados, saindo
dentre os sepulcros, e a tal ponto furiosos, que ninguém podia
passar por aquele caminho.
Mc 5,1-3: Entrementes chegaram à
outra margem do mar, à terra dos gerasenos. Ao desembarcar, logo
veio dos sepulcros, ao seu encontro, um homem possesso de espírito
imundo, o qual vivia nos sepulcros, e nem mesmo com cadeias alguém
podia prendê-lo.
Lc 8,26-27: Então rumaram para
a terra dos gerasenos, fronteira da Galiléia. Logo ao desembarcar,
veio da cidade ao seu encontro um homem possesso de demônios que,
havia muito, não se vestia, nem habitava em casa alguma, porém
vivia nos sepulcros.
Mateus afirma tratar-se de dois endemoninhados, ao
passo que Marcos e Lucas dizem ser apenas um, afinal quantos eram? Pueril
a explicação de que todos eles estão corretos usando
do argumento de que onde há dois tem sempre um e que os narradores
não disseram que havia apenas um, é fantástico
como apresentam respostas ridículas para se safarem. Só
que se esqueceram que a alternativa do “apenas” também
serviria para o caso em que foi dito, dois, já que também
não se afirmou apenas dois. Mateus coloca o episódio como
acontecido em Gádara, enquanto que Marcos e Lucas citam Gérasa.
Consultado o dicionário bíblico encontramos que Gádara
é uma cidade da Decápole, hoje Umm Qeis, na Transjordânia,
10 km ao sudeste do lado de Tiberíades e Gérasa, também
na Transjordânia, está numa rota de Amã para o norte,
hoje Djerash. Calculando-se pelo mapa, distam, uma da outra, em cerca
de 43 km.
Houve dificuldade em levar o paralítico
à presença de Jesus?
Mt 9,1-2: Entrando Jesus num barco, passou para a outra
banda, e foi para a sua própria cidade. E eis que lhe trouxeram
um paralítico deitado num leito.
Mc 2,1-4: Dias depois, entrou Jesus
de novo em Cafarnaum, e logo correu que ele estava em casa. Muitos afluíram
para ali, tantos que nem mesmo junto à porta eles achavam lugar;
e anunciava-lhes a palavra. Alguns foram ter com ele, conduzindo um
paralítico, levado por quatro homens. E, não podendo aproximar-se
dele, por causa da multidão, descobriram o eirado no ponto correspondente
ao em que ele estava e, fazendo uma abertura, baixaram o leito em que
jazia o doente.
Lc 5,17-19: Ora, aconteceu que num
daqueles dias, estava ele ensinando, e achavam-se ali assentados fariseus
e mestres da lei, vindos de todas as aldeias da Galiléia, da
Judéia e de Jerusalém. E o poder do Senhor estava com
ele para curar. Vieram então uns homens trazendo em um leito
um paralítico; e procuravam introduzi-lo e pô-lo diante
de Jesus. E não achando por onde introduzi-lo por causa da multidão,
subindo ao eirado, o desceram no leito, por entre os ladrilhos, para
o meio, diante de Jesus.
Na narrativa de Mateus o paralítico é
levado a Jesus, deixando a entender que não houve nenhum obstáculo
para isso. Mas, Marcos e Lucas, dizem que tiveram que descer tal paralítico
do telhado, pois a multidão não deixava que o levassem
a Jesus. Mateus diz que Jesus chegou à sua cidade. Seria Nazaré?
Marcos diz ser Cafarnaum. Quanto a Lucas, ele não diz em qual
cidade.
Filha de Jairo já havia morrido?
Mt 9,18: Enquanto estas cousas lhes dizia, eis que
um chefe, aproximando-se, o adorou, e disse: Minha filha faleceu agora
mesmo; mas vem, impõe a tua mão, e viverá.
Mc 5,22-23: Eis que se chaga a ele
um dos principais da sinagoga, chamado Jairo, e, vendo-o, prostra-se
a seus pés, e insistentemente lhe suplica: Minha filhinha está
à morte; vem, impõe as mãos sobre ela, para que
seja salva, e viverá.
Lc 8,41-42: Eis que veio um homem chamado
Jairo, que era chefe da sinagoga, e, prostrando-se aos pés de
Jesus, lhe suplicou que chegasse até a sua casa. Pois tinha uma
filha única de uns doze anos, que estava à morte. Enquanto
ele ia, as multidões o apertavam.
Diferentemente de Marcos e Lucas que dizem que a filha
de Jairo estava quase morrendo, Mateus já a tem como morta. Aqui
não adiante apelar que morreu depois, pois todos os relatos iniciam
colocando Jairo prostrado aos pés de Jesus.
O possesso era cego e mudo ou só mudo?
Mt 12,22: Então lhe trouxeram um endemoninhado,
cego e mudo; e ele o curou, passando o mudo a falar e a ver.
Lc 11,14: De outra feita estava Jesus
expelindo um demônio que era mudo. E aconteceu que, ao sair o
demônio, o mudo passou a falar; e as multidões se admiraram.
Mateus diz ser o homem cego e mudo, mas Lucas diz tratar-se
apenas de um mudo o que estava possesso.
Os cegos de Jericó, quantos eram?
Mt 20,29-30: Saindo eles de Jericó, uma grande
multidão o acompanhava. E eis que dois cegos, assentados à
beira do caminho, tendo ouvido que Jesus passava, clamaram: Senhor,
Filho de Davi, tem compaixão de nós!
Mc 10,46-47: E foram para Jericó.
Quando ele saía de Jericó, juntamente com os discípulos
e numerosa multidão, Bartimeu, cego mendigo, filho de Timeu,
estava assentado à beira do caminho. E, ouvindo que era Jesus,
o Nazareno, pôs-se a clamar: Jesus, Filho de Davi, tem compaixão
de mim!
Lc 18,35-38: Aconteceu que, ao aproximar-se
ele de Jericó, estava um cego assentado à beira do caminho,
pedindo esmolas. E, ouvindo o tropel da multidão que passava,
perguntou o que era aquilo. Anunciaram-lhe que passava Jesus, o Nazareno.
Então ele clamou: Jesus, Filho de Davi, tem compaixão
de mim!
Aqui temos Mateus dizendo que eram dois cegos em contradição
com Marcos e Lucas que afirmam ser apenas um. Por que somente Marcos
identifica nominalmente quem era este cego? Se forem dois e alguém
disse um, faz dessa narrativa inverídica, se foi um e disseram
dois, acontece o mesmo, não há alternativa lógica
que explique isso. Só fanatismo cego para tentar explicar o inexplicável.
Se alguém testemunhou duas pessoas cometendo um crime e no depoimento,
junto ao júri, diz ter sido somente um, já que “onde
há dois, sempre há um, sem exceção!”,
ele além de mentiroso foi injusto, deixando condenar somente
um dos culpados.
Quem era a mulher com alabastro?
Mt 26,6-7: Ora, estando Jesus em Betânia, em
casa de Simão, o leproso, aproximou-se dele uma mulher, trazendo
um vaso de alabastro cheio de precioso bálsamo, que lhe derramou
sobre a cabeça, estando ele à mesa.
Mc 14,3: Estando ele em Betânia,
reclinado à mesa, em casa de Simão, o leproso, veio uma
mulher trazendo um vaso de alabastro com preciosismo perfume de nardo
puro, e, quebrando o alabastro, derramou o bálsamo sobre a cabeça
de Jesus.
Lc 7,36-38: Convidou-o um dos fariseus
para que fosse jantar com ele. Jesus, entrando na casa do fariseu, tomou
lugar à mesa. E eis que uma mulher da cidade, pecadora, sabendo
que ele estava à mesa na casa do fariseu, levou um vaso de alabastro
com ungüento; e, estando por detrás, aos seus pés,
chorando, regava-os com suas lágrimas e os enxugava com os próprios
cabelos; e beijava-lhe os pés e os ungia com o ungüento.
Jo 12,1-3: Seis dias antes da páscoa,
foi Jesus para Betânia, onde estava Lázaro, a quem ele
ressuscitara dentre os mortos. Deram-lhe, pois, ali, uma ceia; Marta
servia, sendo Lázaro um dos que estavam com ele à mesa.
Então Maria, tomando uma libra de bálsamo de nardo puro,
mui precioso, ungiu os pés de Jesus e os enxugou com os seus
cabelos; e encheu-se toda a casa com perfume do bálsamo.
Mateus e Marcos relatam que Jesus estava em casa de
Simão, o leproso, e que uma mulher havia derramado um vaso de
alabastro em sua cabeça, não identificando quem era ela.
Só que João diz que a mulher era Maria a irmã de
Lázaro, que o fato acontecia na casa de Lázaro e que ao
invés de jogar o perfume na cabeça, ela ungiu os pés
de Jesus. Se em Lucas temos que esta mulher é uma pecadora, conseqüentemente
ela não poderia ser Maria, a irmã de Lázaro.
Quem carregou a cruz?
Mt 27,32: Ao saírem, encontraram um cireneu,
chamado Simão, a quem obrigaram a carregar-lhe a cruz.
Mc 15,21: E obrigaram a Simão
Cireneu, que passava, vindo do campo, pai de Alexandre e de Rufo, a
carregar-lhe a cruz.
Lc 23,26: E como o conduzissem, constrangendo
um cireneu, chamado Simão, que vinha do campo, puseram-lhe a
cruz sobre os ombros, para que a levasse após Jesus.
Jo 19,17: Tomaram eles, pois, a Jesus;
e ele próprio, carregando a sua cruz, saiu para o lugar chamado
Calvário, Gólgota em hebraico.
Mateus, Marcos e Lucas dizem que o cireneu chamado
Simão foi obrigado a carregar a cruz de Jesus, enquanto que João
diz que foi o próprio Jesus quem levou a cruz.
O que aconteceu com o bom ladrão?
Mt 27,38.44: E foram crucificados com
ele dois ladrões, um à sua direita e outro à sua
esquerda. E os mesmos impropérios lhe diziam também os
ladrões que haviam sido crucificado com ele.
Mc 15,27.32: Com ele crucificaram dois
ladrões, um à sua direita, e outro à sua esquerda.
Também os que com ele foram crucificados o insultavam.
Lc 23,39-43: Um dos malfeitores crucificados
blasfemava contra ele, dizendo: Não és tu o Cristo? Salva-te
a ti mesmo e a nós também. Respondendo-lhe, porém,
o outro repreendeu-o dizendo: Nem ao menos temes a Deus, estando sob
igual sentença? Nós na verdade com justiça, porque
recebemos o castigo que os nossos atos merecem; mas este nenhum mal
fez. E acrescentou: Jesus, lembra-te de mim quando vieres no teu reino.
Jesus lhes respondeu: Em verdade te digo que hoje estarás comigo
no paraíso.
Jo 19,18: Onde o crucificaram, e com
ele outros dois, um de cada lado, e Jesus no meio.
Não fugindo das narrativas, para justificar
essa contradição, temos que Mateus, Marcos e João
nada relatam sobre qualquer diálogo entre os três crucificados.
Os dois primeiros, ou seja, Mateus e Marcos, dizem que eles estavam,
isto sim, entre os que escarneciam de Jesus. Só Lucas diz que
Jesus teria dito para um deles que “hoje estarás comigo
no Paraíso”. Ora, se Jesus, três dias após
sua morte, ainda não tinha subido ao Pai como ele poderia ter
afirmado ao “bom ladrão” que hoje estarás
comigo, ou seja, justamente no dia de sua morte na cruz? Também
não deixa de ser estranho isso já que Jesus negou a uma
mãe - a mulher de Zebedeu - um lugar à sua direita e outro
à sua esquerda, para seus dois filhos, alegando que só
ao Pai cabe fazer isso (Mt 20,20-23). Como agora ele promete algo ao
“bom ladrão”, que nem mesmo se arrependeu confessando
os seus pecados, mas apenas reconheceu que ele e seu companheiro tinham
motivos para serem condenados enquanto que Jesus não?
As mulheres junto a sepulcro
Mt 28,1-3: Depois do sábado,
ao amanhecer do primeiro dia da semana, Maria Madalena e a outra Maria
foram ver a sepultura. De repente houve um grande tremor de terra: o
anjo do Senhor desceu do céu e, aproximando-se, retirou a pedra,
e sentou-se nela. Sua aparência era como a de um relâmpago,
e suas vestes eram brancas como a neve.
Mc 16,1-5: Quando o sábado passou,
Maria Madalena, Maria, mãe de Tiago, e Salomé, compraram
perfumes para ungir o corpo de Jesus. E bem cedo no primeiro dia da
semana, ao nascer do sol, elas foram ao túmulo. E diziam entre
si: "Quem vai tirar para nós a pedra da entrada do túmulo?"
Era uma pedra muito grande. Mas, quando olharam, viram que a pedra já
havia sido tirada. Então entraram no túmulo e viram um
jovem, sentado do lado direito, vestido de branco. E ficaram muito assustadas
Lc 24,1-4: No primeiro dia da semana,
bem de madrugada, as mulheres foram ao túmulo de Jesus, levando
os perfumes que haviam preparado. Encontraram a pedra do túmulo
removida. Mas ao entrar, não encontraram o corpo do Senhor Jesus,
e ficaram sem saber o que estava acontecendo. Nisso, dois homens, com
roupas brilhantes, pararam perto delas.
Jo 20,1.11-12: No primeiro dia da semana,
Maria Madalena foi ao túmulo de Jesus bem de madrugada, quando
ainda estava escuro. Ela viu que a pedra tinha sido retirada do túmulo.
Maria tinha ficado fora, chorando junto ao túmulo. Enquanto ainda
chorava, inclinou-se e olhou para dentro do túmulo. Viu então
dois anjos vestidos de branco, sentados onde o corpo de Jesus tinha
sido colocado, um na cabeceira e outro nos pés.
Afinal quais mulheres foram ao túmulo?
Mateus - Maria Madalena e outra Maria
Marcos - Maria Madalena, Maria, mãe
de Tiago, e Salomé
Lucas – mulheres sem especificar
João – Maria Madalena
Afinal quem retirou a pedra do sepulcro?
Mateus – o anjo retirou a pedra
Marcos – a pedra já havia
sido retirada, não diz por quem.
Lucas – encontraram a pedra
removida, sem dizer que a retirou.
João – a pedra havia
sido retirada, ninguém foi apontado como responsável
Afinal foram vistos um ou dois anjos, um ou dois
homens?
Mateus – um anjo com vestes brancas
como a neve
Marcos – um jovem vestido de
branco
Lucas – dois homens com roupas
brilhantes
João – dois anjos vestidos
de branco
O testemunho de Jesus tem ou não valor?
Jo 5,31: [Jesus] "Se eu dou testemunho
de mim mesmo, meu testemunho não vale".
Jo 8,14: "Jesus respondeu: ‘Embora
eu dê testemunho de mim mesmo, o meu testemunho é válido,...’"
Uma passagem entra em contradição com
a outra, assim ficamos sem saber se o testemunho de Jesus é válido
ou não. Sempre haverá os que tentam explicar isso, sofistas
não faltarão.
Conclusão
Embora ainda venhamos a encontrar muitos defensores
da inerrância bíblica, em sã consciência não
há como admitir tamanho absurdo. Somente fundamentalistas se
agarram a isso, pensando, esses pobres coitados, que Deus tem mais valor
se a Bíblia refletir suas palavras. Só que o que acontece
é exatamente o contrário, pois admitir que ela seja totalmente
de inspiração divina é atribuir incoerência
a quem lhe deu origem. Valorizar a Deus é, a contragosto de muitos,
demonstrar que a Bíblia é fruto do pensamento humano (joio)
misturado com inspiração divina (trigo), cabe a nós,
usar o bom senso e a lógica, para separar um do outro. É
chegado o tempo da colheita, e precisamos, para salvar o que há
de bom nela, identificar o joio que foi semeado junto ao trigo. São
chegados os tempos da verdade, aquela preconizada por Jesus: a que liberta.
Oportuno retomarmos o pensamento de S. Jerônimo:
“A verdade não pode existir em coisas que divergem”.
Dez/2005
Referência bibliográfica:
Bíblia Anotada, São Paulo: Mundo Cristão,
1994.
Bíblia de Jerusalém, São Paulo:
Paulus, 2002.
GEISLER, N e HOWE, T., Manual Popular de dúvidas
enigmas e “contradições” da Bíblia,
São Paulo: Mundo Cristão, 1999.
http://www.apologiaespirita.org/index.htm
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