Núcleo de Pesquisas em Espiritualidade
e Saúde (Nupes), Faculdade de Medicina da Universidade Federal
de Juiz de Fora (UFJF), Juiz de Fora, MG, Brasil
Revista de Psiquiatria Clínica
Rev. psiquiatr. clín. vol.40 no.3 São Paulo 2013
SÉRIE MENTE - CÉREBRO
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RESUMO
CONTEXTO:
O avanço no entendimento da mente e sua relação
com o cérebro tem sido prejudicado por equívocos filosóficos
e metodológicos.
OBJETIVO:
Discutir brevemente e propor diretrizes epistemológicas e metodológicas
para uma frutífera investigação da relação
mente-cérebro.
RESULTADOS:
A relação mente-corpo ainda é um problema em aberto,
não havendo evidências conclusivas de que a mente seja
apenas um produto da atividade cerebral. Na exploração
da mente, deve-se evitar a aceitação ou rejeição
prematura de teorias, buscando não apenas evidências confirmatórias,
mas também as falseadoras de uma teoria. Deve-se ampliar e diversificar
a base empírica, buscando especialmente experiências humanas
não usuais, tais como as chamadas experiências anômalas
ou espirituais. A observação de fenômenos anômalos
que não se encaixavam nos paradigmas estabelecidos foi essencial
em revoluções científicas prévias. Tanto
dados quantitativos quanto qualitativos devem ser valorizados. Para
explicar a mente e suas múltiplas manifestações,
é essencial haver abertura e rigor para criar, desenvolver e
testar alternativas teóricas. Candidatos a paradigma de base
tanto materialista quanto não materialista devem ter oportunidade
de ser apresentados, aprimorados e testados.
CONCLUSÃO:
A ampliação e a diversificação da base empírica
aliada a uma postura epistemológica e metodológica mais
adequada são essenciais para o avanço da compreensão
da relação mente-cérebro.
Introdução
A compreensão da mente e da consciência
é um dos empreendimentos mais estimulantes e desafiadores na
busca humana pela compreensão de nós mesmos e do universo
como um todo. A questão essencial é: qual a natureza da
mente e sua relação com o cérebro? O que nos torna
humanos e nos provê qualidades e habilidades que nos tornam quem
somos? Qual é a fonte da nossa experiência do "eu"?
A despeito de sua importância, essas questões foram frequentemente
negligenciadas pela filosofia e ciência durante boa parte do século
XX. Contudo, nas últimas duas décadas, tem havido um estimulante
renascimento do interesse nesse tema no meio acadêmico.
Descobertas em neurociências e neurotecnologia têm proporcionado
uma janela única através da qual podemos observar o intrincado
trabalho do cérebro humano. Embora as tecnologias tenham se desenvolvido
muito, elas também têm mostrado as limitações
fundamentais que ainda persistem na nossa compreensão da mente
humana. Como colocado por um dos principais filósofos da mente
da atualidade, David Chalmers (1), a despeito
dos extraordinários avanços da neurociência, a busca
da explicação da experiência consciente se constitui
em um dos "mais desconcertantes problemas na ciência da mente"
(p. 200).
Lamentavelmente, diversos problemas e mal-entendidos teóricos,
filosóficos e metodológicos têm prejudicado um maior
avanço no entendimento da mente e sua relação com
o cérebro. Este artigo tem como objetivo discutir brevemente
e chamar a atenção dos interessados no estudo da mente
e da neurociência para alguns desses aspectos mais importantes,
com o intuito de facilitar o progresso no entendimento da relação
mente-cérebro.
Mente como produto do cérebro: um fato
científico?
Um obstáculo ao avanço
em relação aos problemas da relação mente-cérebro
é o fato de que muitas pessoas, mesmo no mundo acadêmico,
pensam que essas questões já foram resolvidas. Elas frequentemente
acreditam que o cérebro humano é a resposta, que a mente
não existe, ou que é apenas um produto (para alguns, um
epifenômeno, um subproduto ineficiente) da química e da
atividade elétrica cerebral. Muitos também veem o cérebro
como uma entidade que pode ver, ouvir, pensar, sentir e tomar decisões.
Contudo, essas parecem ser conclusões precipitadas. Como colocado
por Sir John Eccles, neurocientista ganhador do prêmio Nobel,
em seu livro em coautoria com o filósofo da ciência Karl
Popper.
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